SAN FERNANDO

RESPUESTAS 6 EDITORIAL por Félix Chiaramonte

2012-02-05T19:14:00.000-08:00

Por una política lacaniana.

Desde el Instituto Oscar Masotta hemos iniciado un camino productivo desde 2005, que se formalizó en mayo de 2006, fecha en la que se realizó la primera conferencia de Germán García, interlocutor y asesor de la Delegación San Fernando. La cultura y la actualidad del psicoanálisis fue el tema. Como verán, tratamos de estar a la altura de nuestro tiempo. En esa noche soñamos con un proyecto que hoy sigue esa característica masottiana. La Biblioteca, los libros, los bares, la ciudad. Estar conectados con los debates de nuestra sociedad, con una distinción y una claridad que nos permitan encontrar un rumbo propio.

Advertido, -de lo que Lacan dice del sentimiento altruista, ya sin promesas para nosotros, que sacamos a la luz la agresividad que subtiende la acción del filántropo, del idealista, del pedagogo, incluso del reformador- Germán nos preguntó en 2005 para qué queríamos hacer la Delegación del IOM. Esa pregunta pragmática, e inesperada, permitió que algunos tomáramos una decisión: hacer de esta ciudad de pertenencia, un lugar de referencia, e interesarla por esta disciplina, esta práctica del inconsciente.

(Para leer el artículo completo, hacer clic en el link RESPUESTAS)

CURSO DE GERMAN GARCIA

2011-12-29T06:32:00.001-08:00

ENCUENTRO DE FIN DE AÑO

2011-12-28T14:29:00.000-08:00

Los miembros de la Delegación de San Fernando del Instituto Oscar Masotta nos reunimos para festejar un año más de trabajo compartido y renovar nuestra intención de continuar e intensificar la tarea que nos dimos hace más de seis años.

Gracias por acompañarnos.

Jacques Lacan y el estilo tardío. Por Germán García.

2011-12-14T15:53:00.000-08:00

"La paradoja del hombre de gusto, como la de cada analista, no sería diferente a la del que se consagrase a proseguir, según el método de Joyce, el Finnegans: la decisión de Joyce como la de un Descartes y también la de Freud, es la certeza que inicia un método que al final produce la autorrevelación de uno por vez. Pero ninguno de los que sigan el método estará seguro de adquirir una certeza en singular equivalente, y ni siquiera llegará a saber si ellos -Joyce, Descartes, Freud- tuvieron esa certeza o se sostuvieron en la pura decisión. Es que el goce sutil implica la noción de real."
(Extracto de dicho artículo de Germán García, en Revista Lacaniana Nº11)

Salió RESPUESTAS 6

2011-12-07T15:55:00.001-08:00

La demanda de formación en psicoanálisis Lo que no se enseña

2011-12-04T17:37:00.000-08:00

El pasado 2 de diciembre tuvo lugar en la ciudad de La Plata el XVII Coloquio Anual de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata: La demanda de formación en psicoanális-Lo que no se enseña-

Las mesas fueron tituladas Instituto y Escuela: la localización argentina; Análisis, control y enseñanzas...del síntoma y Caminos en el bosque analítico, con la participación, entre otros, de Marcelo Ale, Cecilia Fasano, Fátima Alemán y Gabriela Rodriguez.

Luego se realizó la presentación de las revistas Conceptual N12 y Fri(x)iones N1. Esta última es editada en la ciudad de Posadas y la primera es la publicación anual de la Asociación de Psicoanálisis La Plata. En esta presentación participaron Christian Gómez, de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones; Verónica Ortiz, del Instituto Oscar Masotta, Delegación San Fernando; Ricardo Fava, de la Universidad Nacional de Lanús; Daniela Gaviot, del Instituto Oscar Masotta,Bahía Blanca, con la coordinación de Germán Schwindt.

Finalmente, la intervención de Enrique Acuña: Lacan, los analistas y los asnos.

Una vez concluido en la biblioteca, el encuentro se mudó unas pocas cuadras hasta la sede de la APLP, donde los anfitriones platenses continuaron brindando su hospitalidad a los viajeros de las ciudades de Posadas, Bahía Blanca y- más próxima- San Fernando.

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ACERCA DEL EDITORIAL DE CONCEPTUAL 12
Comentario realizado por Verónica Ortiz el 2 de diciembre en La Plata

Jacques Lacan, un detalle es el título que Enrique Acuña le da a su editorial del número 12 de la revista CONCEPTUAL, de la cual es director junto a Germán Schwindt en la Dirección Adjunta e Inés García Urcola, Leticia García y Cecilia Fasano en el Comité Editorial, asesorados por Germán García.

El texto es escrito-en sus palabras- durante la primavera de 2011, en el marco del recuerdo del final de un verano, el verano de 1981 en el que Jacques Lacan murió, hace ya 30 años. Es así que se trata de situar a nuestros precursores y a los precursores de nuestros precursores y no de cualquier modo sino a partir de una (x) que sería transmisible. Al respecto Enrique Acuña sostiene que “lo que queda por traducir de Lacan son las formas actuales en que se puede encarnar en alguien como la clínica de “el deseo del analista””. Y para que quede claro que no se refiere a algo misterioso, místico o esotérico, agrega enseguida que esto no es sin un modo de organización ad hoc según nuestros mercados comunes en crisis.

Ya que de precursores se trata, comienza acercándonos una cita de uno de los suyos: Jorge Luis Borges, cita que da el tono del artículo: “En el vocabulario crítico la palabra precursor es indispensable, pero habrá que tratar de purificarla de toda connotación de polémica o de rivalidad. El hecho es que cada escritor crea a sus precursores. Su labor modifica nuestra concepción del pasado, como ha de modificar el futuro. En esta correlación nada importa de la identidad o de la pluralidad de los nombres.”

Podríamos leer esta cita junto a otra, de Macedonio Fernández, propuesta por Germán García como epígrafe al capítulo El mito de la originalidad en su libro Para otra cosa: “Las ideas que voy a exponer son absolutamente mías, nadie las encontró en otro autor antes que yo.”

El editorial comienza con una mención del libro Vida de Lacan de Jacques-Alain Miller, autor situado (porque fue Lacan mismo quien lo quiso así) en el último lugar en la línea de precursores y sucesores Freud-Lacan-Miller. Esa línea no nos excluye. Se trata de ver en qué lugar se ubica cada uno. La propuesta de Enrique Acuña es- a contrapelo de la posición de Elizabeth Roudinesco- de la cual escribe “La historiadora recurre a una historiografía basada en la obra cerrada más que en la enseñanza abierta, inconclusa. Se trata de los motivos personales, baúl de anécdotas entre lo público y lo privado; olvidando la dimensión del “secreto para sí mismo”, “rasgo de genio” que habita el psicoanálisis.”; la propuesta, decía entonces –a contrapelo de esta última- es la evocación de lo múltiple, de alguien que teje la red de sus precursores y sus sucesores según la temporalidad del futuro anterior, tiempo verbal que anuda de un modo peculiar el pasado con el futuro.

En este punto se nos invita al encuentro con cinco Lacan:

Lacan kafkiano, como aquel que crea sus precursores, de una diversidad notable en sus recorridos.

Lacan épico, en un doble retorno, al sentido de Freud y al sentido de la historia. En ambos casos, un retorno hecho por lo que objeta.

Lacan paródico, en su operación de retorno a las fuentes para hacerles decir algo que conviene a sus desarrollos. (Aquí se incluye una cita acerca de la parodia como acompañamiento -de un precursor- extraída de la Obertura a los Escritos y una indicación del lugar de la parodia en la fundación por Oscar Masotta junto a otros de la Escuela Freudiana de Buenos Aires).

Lacan ético: aquel que no cede en su deseo de existir, solitario en su continuidad. Es en este punto- el de la ética- el lugar en el texto donde queda situada la herencia que Lacan dejó a sus sucesores, esa (x) que consiste en un enunciado sin enunciación fija a ser interpretado por quienes lo sigan, en un movimiento precursor-sucesor. Me parece que el Coloquio de esta tarde se ocupó de esta (x), del deseo del analista, de la transmisión de lo que no se enseña, en un intento serio de circunscribir algo de esa experiencia. Para orientarnos al respecto, el autor del editorial incluye una cita de Germán García. “El deseo de Lacan era su singularidad, mientras que el deseo del analista que propuso se dirige al despertar de cada uno”.

Y el “quinto Lacan”, Lacan significante. Se menciona bajo esta rúbrica un subtítulo- “La discreción”-que se puede leer en un artículo publicado en Ñ el 29 de octubre pasado titulado “No saben cuánto se ha delirado sobre mí”. Se trata de un artículo de García en el que este último nos recuerda que el delirio no es sino la exclusión entre lo real-rechazado según Freud- y el lenguaje, en relación a lo que dijo Lacan poco antes de morir “Ustedes no saben cuánto de ha delirado sobre mí”. Por eso, J-A Miller “rodea la enseñanza de Lacan mediante precisiones que no deben nada a ese imaginario construido en torno a su figura.” En Vida de Lacan, Miller cuenta que se prefiriera su pensamiento, que se olvidara su persona era lo que Lacan mismo deseaba; también al explicar que su intento de universalización de la enseñanza de Lacan por la vía privilegiada del matema implicaba que “No decir ni una palabra sobre su persona era la condición para apropiarme de su pensamiento, apropiar mi pensamiento al suyo, operación donde lo tuyo y lo mío se confunden y se anulan”. Pero en el editorial Enrique Acuña toma el término desde un sesgo algo distinto: no sólo la discreción en torno a la vida de Lacan, en torno a la persona de Lacan sino lo discreto como rasgo del significante que no es sin otro significante en la acción de la estructura del lenguaje haciendo alusión a la dimensión semántica, interminable, que atañe al sentido que se escapa y a la dimensión pragmática que, esa sí, se verifica.

De la mano de una cita tomada del libro La constelación del sur-traductores y traducciones en la literatura argentina del siglo XX, de Patricia Wilson, el director de CONCEPTUAL sostiene que “la estética de la recepción de un texto depende del contexto histórico-político que determina las lecturas”. En la Obertura a sus escritos Lacan escribe “Pero si el hombre se redujera nada más que al lugar de retorno de nuestro discurso, ¿no nos regresaría la pregunta de para qué dirigírselo entonces?” Me parece que se contesta en el último párrafo de la Obertura: “Del itinerario del que estos escritos son jalones y del estilo determinado por aquellos a los que se dirigieron, quisiéramos llevar al lector a una consecuencia en la que sea preciso poner de su parte.” Finalizo entonces este breve comentario con una pregunta que a su vez introduce Enrique Acuña que apunta al corazón mismo del guión que une a dos, precursor-sucesor: “¿Qué sucesor de Lacan supone el lector del siglo nuevo?”

7mo Seminario Intensivo del IOM

2011-12-01T16:03:00.000-08:00

Semana Jacques Lacan Semana Jacques Lacan
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el
Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII
La enseñanza de Lacan y sus consecuencias en la práctica
7º Seminario Intensivo del IOM
Jueves 8 de diciembre 2011
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Sede de la EOL
Presentación del film
10.30 a 12 Hs. “La primer sesión” de Gerard Miller
Roberto Mazzuca - Carlos Gustavo Motta
13 a 14 Hs. Reunión Institucional
14 a 15,30 Hs. Conversación Clínica
Germán García – Stella Palma
M. Alejandra Chada Buchanan “Runaway Proyect” San Luis
Ofelia Wyngaard “Un relato de análisis a partir de tres sueños” Tucumán
Laura Palotta “Pensar la dirección de la cura en una institución de salud mental” Ushuaia
15,30 a 17 Hs. Conferencias
"Jacques Lacan, un ideal de simplicidad" Jorge Chamorro
"Su excelencia el síntoma" Samuel Basz

Seminario gratuito y cerrado para los participantes del IOM
EOL Sede en Buenos Aires Av. Callao 1033 – 5º piso – CP 1023
Tel. (54 11) 4811 2707 Fax. (54 11) 481-4300
iom@eol.org.ar stpalma@eol.org.ar http:www.eol.org.ar

Biblioteca

2011-11-17T04:19:00.000-08:00

(De la contratapa, por Ezequiel De Rosso)
"Hay algo insidioso en el título de este libro. Para otra cosa, ese complemento, esa sintaxis quebrada, que se nos presenta como la astilla de un texto mayor, parece señalar un tono, un modo de escribir y provocar la lectura. Porque esa fragmentariedad señala una ideterminación (la del verbo o el sustantivo) que suspende el sentido lingüístico y señala la brecha entre discurso y sentido, entre escritura y designación. En el límite del libro, esa valencia múltiple, esa laguna de sentido, anuncia al lector la intensidad que aguarda."

LA CLINICA DEL FRACASO EN LA ÉPOCA DEL ÉXITO

2011-11-12T06:23:00.000-08:00

A propósito del libro Los descarriados de Emilio Vaschetto, conversaron anoche en el marco de la Delegación de San Fernando del Instituto Oscar Masotta, Carlos Luchina, Jorge Faraoni y Emilio Vaschetto.

BIBLIOTECA

2011-11-12T06:14:00.000-08:00

LOS DESCARRIADOS Clínica del extravío mental: Entre la errancia y el yerro, de Emilio Vaschetto, con presentación de Germán García y epílogo de Gustavo Dessal.
PSICOSIS ACTUALES Hacia un programa de investigación acerca de las psicosis ordinarias, Emilo Vaschetto (compilador)

PROXIMO ENCUENTRO A PROPOSITO DE "LOS DESCARRIADOS" DE EMILIO VASCHETTO

2011-11-08T03:44:00.000-08:00

Biblioteca

2011-11-03T08:10:00.000-07:00

Salió CONCEPTUAL 12, publicación anual de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata.

(Tomado de la Editorial) "Septiembre lacaniano. A 30 años del adiós de Jacques Lacan algo perdura de su deseo. Una voz que resuena, a pesar de; es la de Jacques Alain Miller quien publica su Vida de Lacan-escritos para la opinión ilustrada- que como las Vidas paralelas de Alejandro y César (Plutarco) subraya mejor el cursus de una vida según sus realizaciones efectivas, más que las anécdotas biográficas del álbum familiar. Hay entonces al menos un detalle a seguir.
Parecería que la vieja teoría del kaos se invierte: el aleteo de una mariposa en Saigón, está ahora en París y causa vientos que se amplifican provocando una tormenta en... Homenajes y medios masivos hablan de Lacan. Figura odiada y amada, dialéctico, avanza enmascarado. Hace su pase al siglo XXI con el psicoanálisis como traje cuasi perfecto, aunque múltiple. En fin, un gran hombre o cualquiera, pero seguro alguien que no se presta a la historia oficial".
Enrique Acuña

COMENTARIO ACERCA DE LA VIDA Y EL DESEO DE LACAN

2011-10-29T14:49:00.000-07:00

Lic. Verónica Ortíz y Félix Chiaramonte en 168 Horas Radio

2011-10-24T17:24:00.001-07:00

Lic. Verónica Ortíz y Félix Chiaramonte en 168 Horas Radio - Parte dos

2011-10-24T17:24:00.000-07:00

CHARLA ABIERTA

2011-10-24T15:14:00.000-07:00

Alejandra Medina, Virginia Gilardi y Natalia Senestrari

4ta Clase Curso Anual: Los signos del goce

2011-10-01T09:13:00.000-07:00

Anoche Angela Marchesini dictó la cuarta clase del curso Los signos del goce en la biblioteca de San Fernando. Abordó el capítulo Gozar del inconsciente, del curso de Miller, aportando referencias de otros textos, especialmente de RSI de Lacan, en un intento metódico y riguroso pero a la vez dinámico y coloquial de transmitir a la audiencia presente el meollo de la cuestión, cuestión que no se deja atrapar tan fácilmente...

Ida y vuelta, una y otra vez, enlazando conceptos, siguiendo su derrotero en los distintos momentos de la enseñanza de Lacan, ida y vuelta, en Moebius, distintas definiciones de lo mismo, ida y vuelta, hasta el final de la clase. Como una tejedora paciente, anudando hilos, Angela compartió con la Delegación su lectura de Lacan y Miller en lo que fue un encuentro fecundo de aquellos que intentamos tejer algo entre simbólico y real.

Verónica Ortiz

VIDA DE LACAN por Jacques-Alain Miller

2011-09-30T06:11:00.000-07:00

(...) "La idea de que cualquier biógrafo es siervo es para meditar. No quiere decir que sea necesario adular para biografizar. Es la posición misma de biógrafo la que te esclaviza, porque tejes tu discurso alrededor de un nombre propio, que es por excelencia un significante-amo, anotado por Lacan con las siglas S1, donde el sujeto se identifica. Y resulta que te encuentras, en todo y por todo, quiero decir, para realizar tu propia afánisis de biógrafo, reducido a la pensión mínima: el significante-esclavo, S2".

2011-09-26T16:13:00.000-07:00

BIBLIOTECA

2011-09-25T12:13:00.001-07:00

POR UNA POLITICA DEL WITZ
Dossier-XXIII Coloquio Descartes
Acción del significante
El humor y la construcción del poder
El witz como proceso social
Biblioteca

VIDA DE LACAN
de Jacques-Alain Miller
(De la contratapa) Las anécdotas lacanianas son todas verdaderas, incluso las que son falsas ya que, en buena doctrina, la verdad se distingue de la exactitud y tiene estructura de ficción. Todo lo que corre por ahí sobre el personaje de Lacan, de lo visto, de lo oído, o de lo forjado, inventado, o simplemente malentendido, todo lo que lo difama o lo adula, converge para pintar al hombre de deseo, de pulsión incluso, que era. ¿Cómo no decir. "Ahí va uno, al menos, que no se deja engatusar"? Era rebelde, insurgente, exigente, hasta en las cosas más pequeñas de la vida. Tal vez sea eso lo más difícil, una insurrección cotidiana, a cada instante, para avanzar en el camino propio, no dejarse distraer, no dejarse detener por los otros, por el otro, por la indiferencia del otro, por su tontería, su torpeza, su mala fe, es decir ¿qué, en definitiva?-sus síntomas. Y, a fin de cuentas, su inconsciente. Y la tontería de su goce.

BIBLIOTECA DE LA DELEGACION

2011-09-19T08:31:00.000-07:00

Este mes contamos con otros dos títulos en nuestra biblioteca: los nuevos libros, recientemente publicados de Germán García y Marcelo Ale. Los invitamos a su lectura.

Clase del curso anual

2011-08-24T16:53:00.000-07:00

Los invitamos a la 3° Clase del Curso Anual de" Los signos del goce":

"La ética del psicoanálisis"

A cargo de: Marcelo Izaguirre
Psicoanalista. Miembro del Centro Descartes.
Autor del libro "Jacques Lacan: el anclaje de su enseñanza en la Argentina"

VIERNES 26 DE AGOSTO DE 2011
Acreditacion: 19.30hs - inicio: 20hs
Biblioteca Madero (Constitución 622, San Fdo.)

Los esperamos!
Delegación IOM San Fernando
iomsanfernando.blogspot.com

Novedades de biblioteca

2011-08-14T09:02:00.000-07:00

Piratas y emperadores de Noam Chomsky (terrorismo internacional)

Donde anido de Mariel Monente (poesía)

Poesía en la Delegación de San Fernando

2011-08-14T06:29:00.000-07:00

Funda/Mental Ediciones (Monstruo de poesía) presenta el libro:

"DONDE ANIDO" de Mariel Monente
el Viernes 12 de Agosto de 2011 a las 19,30 horas
en la Biblioteca Madero de San Fernando
Constitución 662, San Fernando.

Lectura de poemas y diálogo con la autora.
Coordinan: Félix Chiaramonte y Gabriel Penner (Editor)
Comenta: Verónica Ortiz

Entrada libre y gratuita.
Auspicia: Asociación de Psicoanálisis San Fernando

Clase de Psicoanálisis 8/7/11

2011-07-05T18:08:00.000-07:00

La Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta
Invita a la Clase del Curso Anual
"El síntoma y la escritura"

A cargo de: Graciela do Pico
Psicoanalista. Miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

Viernes 8 de julio de 2011
Acreditación: 19:30 hs. - Inicio: 20:00hs.
Biblioteca Madero - Constitución 622, San Fernando

Actividad arancelada
Descuento a estudiantes

iomsanfernando@yahoo.com.ar
www.iomsanfernando.blogspot.com

Charla-Debate sobre Adicciones 25/6/11

2011-07-03T19:54:00.000-07:00

El sábado 25 de junio de 2011 tuvo lugar en la Asociación Plurales, la charla-debate Las respuestas sociales a las adicciones, organizada por la Asociación de Psicoanálisis San Fernando y auspiciada por el Módulo de Investigación Las respuestas analíticas a las adicciones de la Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta..

Tomó la palabra en primer lugar el Lic. Jorge Fleitas, coordinador del Área de Adicciones de la Municipalidad de San Fernando, quien dio a conocer al público presente los dispositivos con los que cuenta el municipio para atender las demandas del sector. El Lic. Fleitas mencionó alguno de los slogans con los que se trabaja ya que, en sus palabras “el mercado no puede dar sentido al dolor, al aburrimiento, a la muerte” y se trataría entonces de propiciar para las personas en tratamiento la ampliación de los lazos sociales para que logren encontrar, frente al sinsentido, “un significado cultural o religioso”.

Luego expuso el Lic. Félix Chiaramonte, Director de Atención Analítica y Responsable Local de la Delegación de San Fernando del Instituto Oscar Masotta quien, del lado de las respuestas sociales, en un breve recorrido histórico, partió de las políticas públicas que se sustentan en el prohibicionismo, en el abstencionismo, frente a las de reducción de daños y riesgos. Planteó la necesidad de interrogar cuáles son los presupuestos que se establecen para la prevención y tratamiento de las adicciones, para discutir, números a la vista, qué recursos existen a nivel nacional, provincial y municipal.
Señaló que existen distintos consumos, diferentes modalidades, diversidad en los usos y en las sustancias lícitas e ilícitas con que se intoxican sectores, grupos e individuos. No igualar consumo a adicción, tratar de saber de qué se trata en cada caso, son algunas cuestiones que fueron planteadas, así como también una fuerte crítica a las organizaciones que, fuera del control estatal, lucran o consiguen adeptos en aquellos adictos que no tienen un lugar institucional.
También destacó la tarea de un nuevo actor social y político: las organizaciones de las madres en lucha contra el paco, entendiendo que se trata de un nuevo fenómeno que implican nuevas respuestas desde la sociedad civil, y respecto del perjuicio y el ideal para cada sujeto.

Del lado de las respuestas analíticas a las adicciones, hizo hincapié en escuchar más allá de los slogans de significaciones compartidas aquello más singular en cada sujeto, advirtiendo sobre las implicancias éticas de fomentar nuevas identificaciones comunitarizantes. Diferenciar asistencia de tratamiento, y tratamiento de análisis, fueron puntos orientadores para el tema.
Hacer existir el síntoma para orientarse en la cura de un sujeto, es una guía posible, en vez de dejarse ganar por la denominación de “trastornos”, que conllevan programas conductistas de obediencia y que anulan cualquier experiencia subjetiva.
Finalmente, situar los límites de la práctica en cuestión: tanto los límites de la práctica toxicómana como los de la práctica profesional.

Tuvo lugar luego una animada conversación con el público presente del cual participaron numerosas personas con comentarios, preguntas y opiniones.

Lic. Verónica Ortiz
Comisión de Organización
Asociación de Psicoanálisis San Fernando

MODULO DE LECTURA E INVESTIGACION

2011-06-21T16:06:00.000-07:00

La Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta invita a ustedes a participar del

MODULO DE LECTURA E INVESTIGACION
LAS MUJERES Y EL PSICOANALISIS

Un espacio en el que nos proponemos explorar lo escrito sobre las mujeres en la literatura psicoanalítica, en la historia de su acceso a la palabra, en la actualidad de los discursos; para situar, y por qué no, interpelar. Intentamos convocar a la comunidad al debate, de sus posiciones políticas y sociales, de la heterogeneidad de sus agrupaciones, sectores, asociaciones, etc., para analizar la actualidad de sus prácticas.
No pretendemos concluir; no hablamos los discursos feministas, pero no los ignoramos. Preferimos dejar abiertas las cuestiones.
Y las palabras, a las mujeres mismas.

“Imposibilidad, también, de tomar como figura central un personaje femenino; de elegir, por ejemplo, como eje de mi relato, a Plotina en lugar de Adriano. La vida de las mujeres es más limitada, o demasiado secreta. Basta con que una mujer cuente sobre sí misma para que de inmediato se le reproche que ya no sea una mujer. Y ya bastante difícil es poner alguna verdad en boca de un hombre.” Marguerite Yourcenar, Cuaderno de notas a las “Memorias de Adriano”

Interesante articulación de Yourcenar sobre las mujeres en torno a un imposible
lo limitado
lo secreto

un reproche

alguna verdad

Próximo encuentro:

Miércoles 29 de JunioDe 19:00hs a 20:30hs
Biblioteca Madero
Constitución 622
San Fernando

Informes e inscripción: iomsanfernando@yahoo.com.ar

CHARLA-DEBATE

2011-06-21T15:56:00.000-07:00

El día sábado 25 de junio de 2011 a las 10hs, la Asociación de Psicoanálisis San Fernando invita a la Charla-Debate: Las respuestas sociales a las adicciones.

El panel estará integrado por el Lic. Jorge Fleitas, del Area de Adicciones de la Municipalidad de San Fernando y el Lic. Félix Chiaramonte, del Programa de Asistencia e Investigación de Adicciones, de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia.

Esta actividad se realizará en la Asociación Plurales, 3 de febrero 481, San Fernando.

La entrada es libre y gratuita.

Extraído de VARIACIONES SOBRE LA ESCRITURA de Roland Barthes

2011-06-21T15:47:00.000-07:00

"¿La escritura, expresión de la personalidad? ¿De veras? Yo mismo tengo tres escrituras, según si escribo textos, si tomo notas o si despacho correspondencia. Y que no digan que algunas letras tienen siempre la misma forma: mi deseo no se inscribe en el código que me han enseñado o que me he impuesto, sino en la imagen que me formo del lector: nula en el caso de las notas, personalizada en el caso de las misivas y eidética (no es la menos exigente) en el caso del texto."

El psicoanálisis en la actualidad, o la educación de los analistas-Por Félix Chiaramonte

2011-05-25T19:45:00.000-07:00

Puedo decir que gracias al Instituto Oscar Masotta hemos iniciado un camino productivo desde mayo de 2006, fecha en la que se realizó la primera conferencia de Germán García, interlocutor y asesor de la Delegación San Fernando. La cultura y la actualidad del psicoanálisis fue el tema. Como verán, tratamos de estar a la altura de nuestro tiempo. En esa noche soñamos con un proyecto que hoy sigue esa característica masottiana. La Biblioteca, los libros, los bares, la ciudad. Estar conectado con los debates de nuestra sociedad, con una distinción y una claridad que nos permitan encontrar un rumbo propio.
Avisado, de lo que Lacan dice del sentimiento altruista, ya sin promesas para nosotros, que sacamos a la luz la agresividad que subtiende la acción del filántropo, del idealista, del pedagogo, incluso del reformador, Germán nos preguntó en 2005 para qué queríamos hacer la Delegación del IOM. Esa pregunta pragmática, e inesperada, permitió que algunos tomáramos una decisión: hacer de esta ciudad de pertenencia, un lugar de referencia, e interesarla por esta disciplina, esta práctica del inconsciente. Siempre me gustó esa metáfora de Miller que dice que la influencia política del psicoanálisis es como un contagio, una expansión tranquila, la expansión de un perfume, un espíritu invisible que se apodera de todas las entrañas, de todos los órganos de la vida espiritual.Nuestra ciudad vestida hoy de fiesta, vive en una Feria de Colectividades en la plaza principal, representaciones de países y provincias que al mismo tiempo no se colectivizan, sino que hacen de cada característica particular, un detalle. Es cierto que se da en el contexto de la compra y venta del mercado capitalista, pero además a eso le agrega el lugar del folklore y de lo popular, que a veces participa de otra lógica. Sigmund Freud tenía muy en cuenta las representaciones, los chistes, las formas del inconsciente en su versión social, el desmenuzamiento de sus identificaciones.
Es claro que nuestra vocación es interesar a esta ciudad en el psicoanálisis. Hacer de este lugar de pertenencia un lugar de referencia. Es por ello que quizás éste sea un ejemplo: Jornada de Psicoanálisis en la Actualidad. Conjuntamente con la Delegación Pilar, vamos haciendo un Norte. Antes de 2006 tal vez éramos mal educados. Luego de los senderos universitarios, y de la habilitación correspondiente, el mercado nos brindaba los lugares para pagar el derecho de piso. Puestos a recorrer y saludar en cada curso, clase, conferencia que se diera sobre psicoanálisis, copiando slogans, repitiendo frases, tratando de captar algo en medio del desorden del conurbano, yendo a la gran capital Buenos Aires, nos perdíamos sin saber que estábamos desconcertados.No se trata de creernos ahora, súper esclarecidos. Se trata de comenzar a orientarse.
Hemos publicado cinco números de Respuestas, desde 2006 hasta 2011, revisando las clases grabadas de los docentes del IOM, con las conferencias abiertas a la sociedad en su conjunto y en su diversidad, invitando a otros sectores, a otras líneas teóricas, intentando el intercambio unas veces con más resonancia y otras, aceptando lo que dice Lacan acerca de la inusitada expectativa que la filosofía tiene en el diálogo cuando lo que existe son monólogos y de lo que se trata es de coloquiar. Uno monologa y otros encuentran en eso resonancias, o no.

Me he planteado conversar sobre la educación de los que practicamos el psicoanálisis.
Si Lacan concluyó que la formación del analista es la formación del inconsciente, podemos afirmar que eso implica poner en el centro de la cuestión al análisis personal para cada aspirante a psicoanalista. Lo cual no quiere decir que no sea necesaria la educación del analista, que supondrá términos como lógica, antropología, lingüística, antifilosofía.
Comenta Jacques Alain Miller que “Lacan intentó con su última enseñanza, posibilitar una tentativa para suavizar el matema, una tentativa de volver al matema capaz de capturar cosas de finura, pero una tentativa desesperada pues las cosas de finura en definitiva no se dejan matematizar. Si he hablado de finura no es solo a causa de Pascal, es en razón del texto de Freud, de 1933, que se intitula « Die Feinheit (…) », “La finura de un acto fallido »”. (Recordemos que en castellano existe como La sutileza de un acto fallido, como me dijera Germán García). “Freud no se creía disminuido por presentar, tan tardíamente en su elaboración, un acto fallido de su inconciente, de presentarlo a la comunidad de los psicoanalistas. Es que él quería recordarles – tan tardíamente- que un analista continúa aprendiendo de su inconciente. Ser analista no los exonera de este testimonio. Ser analista, no es analizar a los demás, es primeramente continuar analizándose, es continuar siendo analizante – es una lección de humildad. La otra vía, sería la infatuación del analista – si se pensara en regla con su inconciente. Uno jamás lo está.”

Cuando comenzamos teníamos un tríptico (en el IOM San Fdo.), que explicaba quién era Masotta, su biografía, la entrada del psicoanálisis lacaniano en la lengua castellana. A pesar de eso, de nuestra pasión por querer enseñar, los equívocos hacen que nos pregunten por el Profesor Masotta, o que haya gente que interrogue si Oscar puso ahora un Instituto. Pues bien, no nos resignamos.Con los y las que me acompañan, hemos generado y propiciado un ámbito que hace existir un grupo de lectura, cuatro módulos de investigación, una publicación, un blog http://www.iomsanfernando.blogspot.com/ , un perfil en Facebook, y la inserción en los medios locales de prensa. Además claro de la creación de la Asociación de Psicoanálisis San Fernando, con una red de practicantes de la clínica, que se llama Atención Analítica.
Es conocido para quienes me frecuentan, mi interés en la política del psicoanálisis, o más bien, cómo hice un pasaje de la política al psicoanálisis. Parece que para estar en esta práctica hay que haber fracasado en algo. Pues bien, por un momento doy cuenta de una experiencia que hice, como cualquier habitante, intentando representar a mis vecinos y ayudar a gobernar la ciudad. Mi deseo por analizar, el destino, y los votos, menos que nuestro intendente, claro, confirmaron mi verdadera causa, el psicoanálisis.
Mi síntoma hace el resto.

Semblanzas de un buen encuentro

2011-05-22T13:53:00.000-07:00

Después de largas conversaciones, en cada oportunidad que el psicoanálisis nos dio para reunirnos –en mesas de almuerzos, cenas o brindis celebratorios- finalmente las Delegaciones San Fernando y Pilar del IOM fijamos fecha y lugar para un encuentro amistoso de trabajo. Fue el sábado 14 de mayo, una tarde de sábado en el bellísimo marco que nos brindó la Biblioteca Madero de San Fernando, un antiguo edificio que contrasta en el paisaje céntrico comercial de una ciudad que amalgama prolijamente lo antiguo y lo nuevo.
La Jornada, titulada “La actualidad del psicoanálisis”, estuvo conformada por tres mesas de exposición y debate y una clase dictada por Germán García , “En conclusión, los goces”. Un auditorio conformado por amigos, referentes de trabajo, desconocidos interesados por la invitación y algún concurrente incauto, siguió con interés y en algunos casos con afán de participación los temas abordados y las discusiones suscitadas.
La apertura consistió en responder a la pregunta Qué se hace en el Instituto Oscar Masotta, tarea que tomaron a su cargo los coordinadores locales de ambas Delegaciones, Félix Chiaramonte de San Fernando y Graciela Schnitzer de Pilar, y la secretaria del IOM, Stella Palma. Mientras esta última aportó datos de la conformación institucional y organizativa del IOM, junto a un comentario sobre la ubicación del psicoanálisis respecto a la actualidad de la época; los responsables de las delegaciones participantes hicieron un trabajo de reflexión acerca de lo específico de la educación analítica, poniendo en tensión los términos “enseñanza” y “transmisión” en el horizonte de la formación de los analistas. Además nos mostraron una retrospectiva de la historia de la inserción del psicoanálisis en cada ciudad a través del IOM, en la cual se evidenció de qué manera cada experiencia produce efectos particulares.
La mesa correspondiente a la presentación del trabajo de los módulos de investigación que funcionan en San Fernando, y de la articulación del Seminario Clínico con la enseñanza del caso en la modalidad de Pilar, estuvo integrada por Verónica Ortiz (módulo El psicoanálisis frente a los problemas de la educación), Alejandra Medina (módulo Las mujeres y el psicoanálisis), Natalia Senestrari (módulo Psicoanálisis con niños, asesorado por Claudia Castillo) y Luciana Nieto (IOM Pilar). Interesó en las diferentes lecturas el múltiple interés del psicoanálisis, y la posición de los participantes de los grupos de trabajo, caracterizada por una filósofa del público como la mayoría de edad alcanzada por alguien que se orienta por el imperativo kantiano “atrévete a saber”, condición de la ilustración racional. Pero no sin preservar el vacío de lo imposible de saber como impulsor del avance del saber analítico, contra toda pretensión de un conocimiento totalizante y universal.
Luego de un descanso saborizado por las exquisiteces preparadas por los anfitriones, tuvo lugar la mesa dedicada al tema de la Actualidad de la Salud Mental, donde participaron Nieves Ruiz, Presidente de la Región XV del Colegio de Psicólogos de la Pcia. De Bs. As., Fernando Callari, integrante del equipo de Salud Mental de la Municipalidad de San Fernando, y Fernanda Gaillard, pasante del Centro de Referencia Municipal de Salud Mental de Pilar e integrante del IOM Pilar, coordinada por quien escribe, Karen Monsalve. Cumpliendo con la expectativa manifestada por Felix Chiaramonte en su apertura, el monólogo entre disciplinas diversas, incluso contrapuestas en algunos puntos -monólogo puesto que la pretensión del diálogo es el borramiento de las diferencias en pos de la avenencia-, condujo a un interesante coloquio –más pertinente, en tanto es una conversación que preserva el malentendido- donde emergieron temas de actualidad que involucran a las prácticas cotidianas de los presentes. Las consecuencias, deseadas e indeseadas de la promulgación de la nueva Ley de Salud Mental dictada recientemente por el Congreso Nacional; la responsabilidad del Estado en la dignificación de los recursos para los trabajadores del campo de la Salud Mental y la responsabilidad de cada uno en las prácticas llevadas a cabo; la tensión necesaria entre la universalidad del “para todos” vehiculizada por la estadística, y la práctica del uno por uno -presente en la mesa en el caso comentado por Fernanda Gaillard donde se constata la eficacia de la presencia de un analista en una institución pública-, fueron algunas de las cuestiones tratadas.
Para concluir… los goces. Dicho así, en plural -propuso Germán García- para evitar la lectura ontológica que produce “el goce” dicho en singular. Despegar de la idea de una entidad sustancial permite situarlo como un modo de establecer un discurso, que en la enseñanza de Lacan se articula de distintas maneras para establecer la relación entre el lenguaje y el cuerpo, siguiendo la pregunta ¿el lenguaje se incorpora de qué manera a qué? Con su habitual estilo no academicista, y su uso de las referencias, nos condujo en un viaje por el pensamiento griego, las ciencias cognitivas, las referencias de la lingüística, la antifilosofía de Lacan y los impases freudianos, despertándonos a una lectura diferente a la repetición de slogans lacanianos. Un estilo de enseñanza que, parafraseando el título de la presentación de Graciela Schnitzer, mantiene vivo el psicoanálisis.
Se verán los efectos de este encuentro, pero desde ya se puede afirmar que nos dejó con las ganas de repetirlo.

Karen Monsalve
18 de mayo de 2011

Jornada: La actualidad del psicoanálisis 14-5-11

2011-05-03T14:13:00.000-07:00

Las Delegaciones San Fernando y Pilar, del Instituto Oscar Masotta invitamos a la Jornada El psicoanálisis en la actualidad , a realizarse el sábado 14 de mayo de 2011, desde las 14hs en la Biblioteca Madero, Constitución 622, San Fernando.
Este espacio de conversación, análisis y debate contará de las siguientes mesas:

14,30hs: Lo que se hace en el Instituto Oscar Masotta: Stella Palma (Secretaria del Instituto Oscar Masotta)-Graciela Schnitzer (Responsable Delegación Pilar)- Félix Chiaramonte(Responsable Delegación San Fernando)
15,30hs: Las investigaciones actuales: Verónica Ortiz (Módulo El psicoanálisis frente a los problemas de la educación)-Luciana Nieto(Familias actuales, el secreto y el síntoma. Caso clínico)-Alejandra Medina(Módulo Las mujeres y el psicoanálisis)-Virginia Gilardi(Psicoanálisis con niños).
16,30hs: Break
17,00hs: La actualidad de la salud mental: Karen Monsalve(IOM Pilar)- Nieves Ruiz (Presidente Colegio de Psicólogos San Isidro)- Alejandro Vidal(Salud Mental San Fdo.)-Fernanda Gaillard(IOM Pilar).
18,30hs:En conclusión, los goces. Clase a cargo de Germán García (Escritor y psicoanalista-Director de Enseñanzas de la Fundación Descartes-Analista Miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis).

La actividad es arancelada. Los estudiantes no abonan.
Informes: iomsanfernando@yahoo.com.ar

Auspician: Municipalidad de San Fernando-Colegio de Psicólogos de la Provincia de Bs. As. Distrito XV-Universidad Paris VIII-Instituto del Campo Freudiano-Biblioteca Juan N. Madero
Coorganiza: Asociación de Psicoanálisis San Fernando

2011-04-24T19:08:00.000-07:00

Comentario a la Nota “Investigación especial. Mundo Paco. El mapa del Paco”, en la Revista Veintitrés , N° 660. Publicada el 04– 04-2011.
Por Lorena Di Masso

La nota de tapa está sostenida en el fondo de una imagen, con un primer plano del encendido de una pipa, que muestra sin velo y con cierto sensacionalismo un modo particular de goce. Goce que, como tantos otros, hace problema a la sociedad en su conjunto y por tanto es denunciado al mismo tiempo que promovido, pues el sujeto “perjudicado” por distintos factores sociales, familiares, biológicos, etc., genera la necesidad de que el Otro [social] compense el Ideal perdido.

De un modo descriptivo se da cuenta del modo de funcionamiento de una organización narco en la villa 1-11-14 del Bajo Flores en la ciudad de Buenos Aires, apelando a una instancia ya sea política, ya sea judicial, que imparta un orden de legalidad. El consumo de Paco es presentado aquí como un síntoma social ubicando sus causas y sus efectos en el mismo punto: lo social, lo político, lo económico; es decir, por fuera del sujeto. En todo caso se le da a éste el lugar de víctima de lo que en la nota se denomina “el flagelo del Paco”. Es de esperar que las Instituciones desde lo público, den respuestas en red, de una manera que coordine esfuerzos y presupuestos.

Desde otro punto de vista, el aporte del Psicoanálisis es introducir la pregunta por el sujeto, Uno por Uno. Lo suponemos con una respuesta subjetiva propia, lo cual significa aprender a interrogarse, y desde tal suposición interrogamos, por ejemplo, la función del tóxico en cada quien. Nos proponemos ir de lo social a lo subjetivo, de lo universal a lo singular, de lo general a los detalles. Intentamos ubicar en la red de los discursos y las prácticas lo propio de cada quien apostando a un pasaje del síntoma social al síntoma subjetivo. Ello implica que hay algo por descifrar: una causa, un goce, un sentido, y que todo ello se encuentra más allá o más acá de lo ambiental, sin desconocerlo, y en un nuevo lugar.

Módulo de investigación. Respuestas analíticas a las adicciones.

2011-04-19T14:08:00.000-07:00

Por Mariana Gavotti

Dimos comienzo al recorrido realizado el año pasado en el modulo de investigación sobre adicciones con un texto de Alain Ehrenberg, “Un mundo de funámbulos”. Punto inicial que nos permitió situar algunas ideas centrales sobre la problemática de las adicciones en la actualidad. El autor diferencia, por ejemplo, el uso de las drogas (usos heterogéneos de productos múltiples) en las sociedades no modernas de las modernas. En éstas últimas plantea una interrogación en el funcionamiento de las sociedades democráticas (el individuo soberano, libre, igual a todos…), las drogas serían un artificio para fabricar individuos, una química de la promoción de sí mismo.

Con el artículo de Adriana Testa, “Estructuras clínicas en las adicciones” nos adentramos en la articulación entre adicciones y psicoanálisis. Señalamos del texto, por ejemplo, la diferencia entre la droga como objeto de la droga como sustancia. Tomamos el comentario de la autora acerca de la idea freudiana de la adicción como hábito que se asume compulsivamente. Es un oxímoron, afirma, que cruza dos términos extraños entre sí, y que a su vez descompone en otros dos: defensa y pulsión.
Nos vimos llevados, entonces, a releer el desarrollo que Freud realiza sobre la compulsión de repetición.

(Para leer el artículo completo hacer clic en el link RESPUESTAS)

Una nueva oportunidad para leer.

2011-03-27T17:54:00.000-07:00

El viernes 4 de marzo en la clase inaugural del Curso anual 2011, en la Biblioteca Madero de San Fernando, comenté Las referencias del Seminario de La angustia, “piezas sueltas”, de Jacques Alain Miller. Una forma de llegar a Los signos del goce, texto que organiza nuestro Programa de este año, con el análisis milleriano del uso que de las referencias hace Lacan. La propuesta implicó una orientación para la lectura, ya que seguirá siendo intertextual como hasta ahora, y tomará por supuesto a Freud y Lacan, pero también a Foucault en ¿Qué es un autor?, Barthes en Variaciones sobre la escritura, Milner en El amor a la lengua y Bentham en Teoría de las ficciones. Las referencias deben precisarse, dice Miller, pero encontramos a Lacan con sus referencias también implícitas, las colectivas, las solapadas, las comentadas y las que no lo son, etc. Una tarea monumental que constituye “un conjunto complejo y heterogéneo cuyas fronteras no están en absoluto aseguradas”. Con su exposición esclarecedora, Miller enumera tres sentidos de referencia en los diccionarios, que se distinguen por los verbos situar, remitir (a una autoridad), y testimoniar (confianza). Si bien Lacan se sitúa respecto de Freud, y ello es evidente, no utiliza su autoridad para refugiarse al modo universitario. Queda dicho que “las referencias de Lacan están siempre modificadas, reorganizadas, traficadas en su discurso”. “Lejos de tratarlas como autoridades, como parapetos…Lacan las trata más bien como murmullos que forman un muro que quiere atravesar”. Por ejemplo, Miller detalla que las referencias del Seminario de La angustia son convocadas para luego descartarlas. En Lacan, la operación es siempre un movimiento, llegar a quebrar algo del sistema de referencia de ustedes y llevarlos a su sistema de referencia, que sin embargo no es un sistema. Es por ello que hay que puntualizar que la referencia lacaniana es más bien del orden de la pieza suelta, una de las formas de aparición del objeto a. Una forma de trabajar como la de Duchamp, “quien hace un objeto estético tomando una pieza suelta, manipulándola un poquito y sobre todo, poniendo el pedestal que explica: objeto de arte”. En definitiva, Lacan no rechaza que su enseñanza sea del orden del patchwork. Toma de aquí y de allá, dice desde dónde, hace lo que conviene a sus fines de desarmar los prejuicios del oyente para despertar a otro discurso, el analítico, es decir otra práctica, otra ética. Comenzar con este texto fue algo que surgió a partir de una intervención de Germán García, cuando él comentó otro texto de Jacques Alain Miller, con la distinción y la claridad que lo caracteriza. Fue una buena ocasión, una nueva oportunidad para leer. Félix Chiaramonte.

Licenciados Félix Chiaramonte y Verónica Ortíz - Parte 2

2011-03-15T11:08:00.000-07:00

Licenciados Félix Chiaramonte y Verónica Ortíz

2011-03-12T13:27:00.000-08:00

MODULOS DE INVESTIGACION

2011-03-11T14:03:00.000-08:00

Los invitamos a sumarse

MÓDULO "EL PSICOANÁLISIS FRENTE A LOS PROBLEMAS DE LA EDUCACIÓN"SABADO 12 DE MARZO DE 2011 - 9:30hs
En Av Perón 1502, San Fernando
Frecuencia quincenal
Coordinadora: Verónica Ortiz
(contactarse antes con http://ar.mc1121.mail.yahoo.com/mc/compose?to=vero_ortiz_mackinson@hotmail.com)

MÓDULO "LAS MUJERES Y EL PSICOANÁLISIS"
LUNES 14 DE MARZO DE 2011 - 19:00 a 20:30hsEn la sede de la Asociación Plurales3 de Febrero 481, San Fernando
Frecuencia quincenal
Coordinadoras: Valeria López, Alejandra Medina
Asesor: Germán García

MÓDULO "RESPUESTAS ANALÍTICAS A LAS ADICCIONES"
SABADO 19 DE MARZO - 9:00hs
En la sede de la Asociación Plurales
3 de Febrero 481, San Fernando
Frecuencia quincenal
Coordinador: Félix Chiaramonte
Asesora: Adriana Testa

MÓDULO "PSICOANÁLISIS CON NIÑOS"
LUNES 21 DE MARZO DE 2011 - 19:30 a 21hsEn la sede de la Asociación Plurales3 de Febrero 481, San Fernando
Frecuencia quincenal
Coordinadora: Myriam Leguizamón
Asesora: Claudia Castillo

Inés Szpunt: : Los principios del psicoanálisis, una práctica que no es como las demás

2011-03-09T14:19:00.000-08:00

Cuarta clase del curso anual 2010
Reseña de Virginia Gilardi

Orientados por este título se desarrolló en la delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta la cuarta clase del curso anual “Escritos, una aproximación intertextual”, a cargo de Inés Szpunt, psicoanalista y miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana.Teniendo en cuenta como Lacan lo plantea en su escrito “Variantes de la cura tipo”, el psicoanálisis aparece como una práctica, una terapéutica que no es como las demás. Aparece en primer lugar entonces la más estrecha de las revelaciones analíticas así como realmente el descubrimiento freudiano: un artificio de palabra, una situación convenida entre analizante y analista que teniendo como eje la regla de la asociación libre y la interpretación lleva a una revelación que lo cambia todo. Traducido por Lacan como un “decir tonterías” este artificio deviene en acontecimiento de palabra que toca lo paradojal.

(Para leer la reseña completa, hacer clic en el link RESPUESTAS)

Emilio Vaschetto Amor a muerte

2011-03-02T13:19:00.000-08:00

Reseña de la tercera clase del curso anual (2010)
Por Verónica Ortiz

La exposición comienza con la lectura de un poema de Macedonio Fernández, del cual fue extraído el título de la conferencia.

Para abordar el tema de su charla, Vaschetto propone un recorrido por el texto de Germán García: Macedonio Fernandez: la escritura en objeto.

Explica que para Lacan el narcisismo se sitúa en el registro de la agresividad. Que existe un desconocimiento constitutivo del sujeto que lleva en ciernes su propio factor letal.

(Para leer la reseña completa, hacer clic en el link RESPUESTAS)

Módulo de investigación: El psicoanálisis frente a los problemas de la educación.

2011-02-24T13:23:00.001-08:00

Este sábado 26 de febrero proseguiremos con el trabajo iniciado en marzo del año pasado y continuado durante el verano de este año.

La propuesta de este momento es abordar el concepto de autoridad según Alexandre Kòjeve, a partir de su texto La noción de autoridad.

Invitamos a contactarse a todos aquellos interesados a sumarse a este espacio. Pueden hacerlo publicando un comentario aquí, en el blog o enviando un mail a iomsanfernando@yahoo.com.ar

Verónica Ortiz

CLASE DE ELENA LEVY YEYATI (Curso anual 2010) Ego VS. Sexo

2011-02-24T04:52:00.000-08:00

Reseña de Virginia Gilardi

La segunda clase del espacio del curso anual: “ Escritos, una aproximación intertextual” estuvo a cargo de la Dra Elena Levy Yeyati, miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, de la Escuela de Orientación Lacaniana y del Centro Descartes.

El título de la clase Ego vs Sexo es de interés por lo que en el programa del Instituto Oscar Masotta son las clases dedicadas a la pulsión en Freud y a través de la lectura que hace Lacan del tema.

En atención al momento de la enseñanza de Lacan que surge del escrito “ Del Trieb de Freud y del deseo del analista” este se corresponde con los días previos a la publicación del Seminario 11, “ Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”, siendo este seminario el primero que va a dictar fuera de la IPA.

Este escrito propone la recopilación de sus intervenciones en un congreso que transcurre en Roma en 1964 y en el que anticipa lo que va a resultar de apoyar la noción del deseo del psicoanalista en la noción de pulsión.

(Para leer la reseña completa, haga clic en el link RESPUESTAS)

¿Para qué sirve el psicoanálisis? Clase de Germán García

2011-02-16T16:11:00.000-08:00

Reseña de Verónica Ortiz

El 14 de mayo Germán García volvió a la biblioteca de San Fernando, en el marco de la primera clase del curso anual del programa 2010 del Instituto Oscar Masotta. Su ponencia, ¿Para qué sirve el psicoanálisis? fue seguida atentamente por la audiencia presente.

Comienza recogiendo el guante con el título mismo de su clase, al proponer dar respuesta a una pregunta que con frecuencia se escucha en la calle, cabalgando entre sorna y descalificación: ¿para qué sirve el psicoanálisis?

Y, seguro de que una pregunta siempre encierra en su propia formulación la respuesta, propone despejar los términos utilizados: el verbo servir responde a una lógica utilitaria que supone la premisa que sería bueno lograr el mayor beneficio con el menor esfuerzo, en consonancia con el modo pragmático del pueblo inglés que la vio nacer.

(Para leer la reseña completa, hacer clic en el link RESPUESTAS)

Respuestas 5 Editorial por Félix Chiaramonte

2011-02-08T15:52:00.000-08:00

En este número de Respuestas, acercamos a nuestros lectores extractos de textos de Germán García, en el marco de la Polémica sobre psicoanálisis y política en la Argentina (publicado originalmente en Los Libros en 1972, y reeditado por Asociación Amigos de la Fundación Descartes, en De Archivo Nº1).

La propuesta es conocer el debate que en los años ’70 se daba alrededor de la práctica del psicoanálisis y su continuidad o disyunción respecto de las prácticas políticas. En este caso seleccionamos algunas partes de lo que Germán García debate con Gregorio Baremblitt.

(Para leer los extractos, haga clic en el link RESPUESTAS)

Respuestas Número 5

2011-01-16T18:22:00.000-08:00

EDITORIAL
Por Félix Chiaramonte

Hace algún tiempo, desde este lugar, trabajamos por una política, una ética y una clínica desde el psicoanálisis. Aquí en San Fernando, la experiencia de la Delegación del Instituto Oscar Masotta (IOM) continúa creciendo. A partir de la inquietud de algunos y de la interrogación que surge de la práctica, nos propusimos dar Respuestas analíticas a las cuestiones que se plantean en nuestra zona, en debates clínicos, sociales y culturales.

La actualidad del Psicoanálisis replantea las preguntas en cada investigación: ¿qué sujeto habla en las angustias de las mujeres, en los padecimientos de los niños, en los impasses de la educación, en los consumos que consumen a los adictos?

(Para leer más, haga clic en el link RESPUESTAS)

Conferencia: El psicoanálisis ante los malestares contemporáneos

2010-11-26T12:33:00.000-08:00

Por Félix Chiaramonte

-Introducción al malestar

Un punto de partida: el artículo de Germán García: ¿Existe un discurso capitalista?, allí encontré lo siguiente: “Ninguna especulación puede sustituir lo que está en juego tanto en Marx como en Freud: la realización de cada sujeto particular (a cada uno según sus posibilidades). De lo contrario, hablar de discurso capitalista va acompañado de un gesto de bella alma que escamotea la incertidumbre y la responsabilidad de cada uno en relación al goce, del que no puede sacarse una justicia distributiva”. Es así como ubico algo de un recorrido, del análisis de la política, en la cual uno puede perderse por el sacrificio, a la política del psicoanálisis, camino del deseo de analizar.

Hoy estamos frente a lo que los practicantes del psicoanálisis decimos y hacemos, ante los malestares contemporáneos. Desde ya, tomamos en cuenta lo que el mundo, en cada quien, trae, recicla e inventa con nuevas envolturas o sin ellas, formas de síntomas, inhibiciones, angustias, fobias y actos, que combinan lo viejo y lo nuevo.

A partir del título de la conferencia me propuse contribuir al análisis de este verdadero problema que implica a nuestra práctica, con la vocación dialéctica de, en primer lugar, analizar y descomponer esta cuestión de los “malestares”, para comenzar con ese brillante artículo de 1930 de S. Freud en que el malestar es ubicado en relación a la renuncia que supone la convivencia social.

La renuncia al placer máximo, a la supuesta libertad primitiva, la sustitución del poder individual por el de la comunidad, representa el paso decisivo hacia la cultura. Y es eso justamente lo que genera un malestar que lo lleva a trabajar conceptos tales como sentimiento de culpabilidad, superyo, necesidad de castigo, etc.

Freud detalla por un lado, lo pesada que se hace la vida y que para soportarla se recurre a distracciones poderosas, a satisfacciones sustitutivas o a narcóticos, y queda dicho también que las fuentes de sufrimiento en un humano provienen de la las fuerzas de la Naturaleza, de la caducidad del propio cuerpo y de la convivencia social. Frente a esto, en las distintas épocas, los individuos y los pueblos reaccionan de distinta manera.

El psicoanálisis, desde Freud, captó que allí donde lo social requiere armonía, el sujeto plantea la singularidad que no encaja en ningún intercambio positivo ni en ideales, sino que inclusive puede apuntar a la paradoja de hacer algo contra sí mismo.

En nuestro tiempo, en esta era globalizada por los medios masivos de comunicación, por los aparatos de la tecno-ciencia que transforman permanentemente la cotidianeidad, nos encontramos con las respuestas de los que padecen estas características sociales actuales, en forma de intoxicaciones, adicciones, anorexias-bulimias, violencias diversas, psicosis ordinarias, etc. Y en el encuentro de estas personas contemporáneas con el psicoanálisis, tenemos las respuestas analíticas de este momento.

Si desea leer el artículo completo, diríjase al link RESPUESTAS (2009)

Biblioteca

2010-11-17T17:24:00.000-08:00

Agradecemos al Dr. Enrique Acuña, Director de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata, y a los miembros que la conforman, la donación de los números 1 al 5 de la revista ANAMORFOSIS y de los diez primeros números de la revista CONCEPTUAL , para la biblioteca de nuestra delegación.

Las mujeres y el Psicoanálisis

2010-11-09T05:58:00.000-08:00

Módulo de Investigación: Las Mujeres y el Psicoanálisis
Primer encuentro - Introducción
03/11/2010

“Remedando a Lévi-Strauss, dice Lacan que así como en el centro de la vida social (y ello por razones no ajenas al poder político) los hombres intercambian mujeres (origen del sistema de parentesco), el psicoanálisis descubre en cambio a la mujer en ese centro intercambiando hijos por falos simbólicos...”
A modo de introducción viene al caso la cita que antecede y una reseña, ambas tomadas del texto de Masotta “Ensayos lacanianos” (1). Interesante para abrir el módulo porque allí el autor, citando a Freud y a Lacan, ubica el lugar de la mujer en relación al falo, como productora por decirlo de algún modo de la ecuación niño = falo. Con lo que ello implica, teniendo en cuenta que en esa equivalencia está el origen de toda estructura psíquica. Luego Masotta hace un breve y preciso resumen sobre la sexualidad femenina, en referencia a las últimas conceptualizaciones de Freud sobre el tema (“Sobre la sexualidad femenina”(2) y “La feminidad”(3)).

Marie Christine Hamon, en la introducción de su libro “¿Por qué las mujeres aman a los hombres, y no a su madre?” (2), propone una vuelta exquisita a los textos de Freud en un intento de reconstrucción de las constataciones finales, partiendo como en un análisis de los resultados. Señala que si bien durante mucho tiempo Freud se jacta de saber qué quieren las mujeres, y hasta le pone nombre, Penisneid, en 1923 ya no lo sabe, y dice que le falta material clínico. No obstante, continúa Hamon, es la misma clínica la que lo lleva al giro conceptual de 1931, cuando afirma que las mujeres a quien aman primero, es a su madre. Viraje que lo obliga a rever el Edipo. En 1932 evidencia que por fin ha comprendido lo que es el complejo de castración en la niña, pero al finalizar el texto reconoce que su explicación sobre la feminidad es “incompleta y fragmentaria”.
Hay algo que permanece ignorado, algo que falta.
¿Será que es difícil ver en Freud lo que no es explícito?
Para la autora esto es una afirmación: “Si lo decisivo para la estructura (la «elección» de la neurosis o la psicosis) concierne al «deseo de la madre» y a su «castración» es sumamente difícil distinguir de entrada en Freud un registro que no sea meramente imaginario –o anatómico- de la castración”.
Hamon dedica un último y extenso capítulo para indicar lo que quedaba oscuro y los elementos que habían aportado unos y otros autores para resolverlo.

La lectura de este libro es lo primero en la agenda del módulo; tal vez para ordenarla valga distinguir los tres momentos en los que está organizado el libro:

1. Hay que pensar todo de nuevo: es la vuelta a los textos de Freud desde el giro ideológico.
2. Ya estaba todo, lo único que hice fue ordenarlo un poco: en 1931 Freud había obtenido respuestas y estaba haciendo un balance; el recorrido que hace la autora tiene que ver con cómo iba haciendo Freud la recensión textual de lo que para él era decisivo en los escritos de sus discípulos en materia de mujeres.
3. Falta algo que permanece ignorado o inexpresado: ¿algo que tiene que ver con un registro diferente del puramente imaginario?

Alejandra Medina

NUEVO MODULO DE INVESTIGACION

2010-11-03T17:24:00.000-07:00

Instituto Oscar Masotta

Delegación San Fernando

Invita al Módulo de Investigación
LAS MUJERES Y EL PSICOANALISIS

Asesor: Germán García

Responsable local: Félix Chiaramonte
Coordinadoras: Valeria López, Alejandra Medina

Inicio
MIERCOLES 3 DE NOVIEMBRE DE 2010
En el horario de 19:00hs a 20:30hs
Frecuencia quincenal
En la Sede de la Asociación Plurales
Tres de Febrero 481
San Fernando
iomsanfernando@yahoo.com.ar

NOTICIAS DESDE LA BIBLIOTECA DE LA DELEGACION

2010-11-03T08:37:00.000-07:00

MES DE NOVIEMBRE

Este mes hemos adquirido los siguientes textos de Jacques Lacan:

El triunfo de la religión

Mi enseñanza

También la revista

Cuadernos Sigmund Freud N7 Los límites de la interpretación

Agradecemos la donación hecha por Pablo Rosas de

Nobodaddy, La histeria en el siglo, de Catherine Millot

Formación analítica y experiencia del psicoanálisis

2010-10-16T16:30:00.000-07:00

Por Gustavo González

Como he demostrado antes, esta producción,(la del discurso analítico) la más loca, no es enseñable, como lo hemos comprobado, pero no nos libra de la hipoteca del saber.

Jacques Lacan Alocución sobre la enseñanza

Jacques A Miller en una exposición en el Centro Descartes en el año 2001 hace una lista con 9 adjetivos para calificar la palabra comunidad cuando se trata de la comunidad analítica: cómica-lógica-operativa-trágica-dionisíaca-cínica-epistémica- inconsciente-exquisita. Me ha tocado el adjetivo epistémica y para ello voy a retomar el título de las jornadas “Formación analítica y experiencia del análisis” .Como podemos ver tenemos ahí dos aspectos separados, al menos propedéuticamente. Que no se pueda ser enseñado más allá del propio saber producido en la experiencia, es algo que conecta estos aspectos de manera particular y hace compleja esta relación para el psicoanálisis, con sus inclusiones y sus imposibilidades. ¿Es la experiencia un subconjunto del conjunto mayor que sería la formación? ¿O son dos polos de un continuo en el que uno alude a la práctica y la otra a la teoría? En el primer caso ¿toda la experiencia puede entrar en la formación, o es formalizable en su totalidad?

(Para leer el artículo completo, hacer clic en el link RESPUESTAS)

Noticias desde la biblioteca. Mes de octubre.

2010-10-03T19:43:00.000-07:00

Este mes hemos adquirido el siguiente texto de Oscar Masotta:
Lecturas de psicoanálisis: Freud, Lacan.

También la revista Cuadernos Sigmund Freud Número 7 Los límites de la interpretación

Agradecemos las donaciones de Nicolás Hochman:
Revista Prometheus N 28 y N 29

y Pablo Rosas:
Bestiario, de Julio Cortázar.

AMOR A MUERTE 3era clase del curso anual, dictada por Emilio Vaschetto.

2010-10-03T19:32:00.000-07:00

Reseña de Verónica Ortiz

La noche del 1 de octubre nos encontramos en la biblioteca de San Fernando para escuchar la clase de Emilio Vaschetto, titulada Amor a muerte. Se trató de la tercera clase del curso anual del Instituto Oscar Masotta: Freud, Lacan: una lectura intertextual, organizada por la Delegación de San Fernando.

La exposición comienza con la lectura de un poema de Macedonio Fernández, del cual fue extraído el título de la conferencia.

Para abordar el tema de su charla, Vaschetto propone un recorrido por el texto de Germán García: Macedonio Fernandez: la escritura en objeto.

Explica que para Lacan el narcisismo se sitúa en el registro de la agresividad. Que existe una tendencia suicida en el narcisismo, un desconocimiento constitutivo del sujeto que lleva en ciernes su propio factor letal.

Pasa a ubicar cuatro tesis en el escrito de Lacan La agresividad en el psicoanálisis:
1) la agresividad es constitutiva
2) la agresividad se halla en relación a la noción de cuerpo fragmentado.
3) la agresividad en lo que respecta a la técnica: la reacción terapéutica negativa.
4) el odio. La agresividad como identificación narcisista a-a’.

Vaschetto habla entonces del kakón: aquello que ataco en el otro sin saberlo es mi propio vicio, mi perversidad, mi mal. Se ubica por ejemplo en las paranoias de autocastigo (Caso Aimée de Lacan) yendo a buscar en el otro el propio mal sin reconocerse como estando ahí (transitivismo).

En Posición del inconsciente se pueden leer la operación de alienación, encarnada en la figura de Narciso y la operación de separación, Empédocles y su suicidio. En la tendencia suicida, explica Vaschetto, se pueden ubicar las dos operaciones: la alienación irreductible o el alejamiento absoluto.

A partir de los años ’20, con Más alla del principio de placer Freud apunta a dar un estatuto teórico a la agresión. Para desarrollar este punto, Emilio Vaschetto nos remite a los aportes de Oscar Masotta que pueden ser leídos en El modelo pulsional. (Especialmente capítulos II y III).

Explica más adelante en su exposición que resulta necesario conocer las teorías medievales del amor para abordar el tema que nos ocupa. El amor cortés, extático, implica la relación con un otro absoluto. En el Seminario 3 Lacan se interroga: “¿Qué diferencia a alguien que es psicótico de alguien que no lo es? La diferencia se debe a que es posible para el psicótico una relación amorosa que lo suprime como sujeto, en tanto admite una heterogeneidad radical del Otro. Pero ese amor es también un amor muerto.”

Con la pregunta “¿Qué tipo de relación tiene un sujeto con los otros?” Vaschetto recuerda la diferenciación entre el otro imaginario, el Otro simbólico y el otro real, el compañero inhumano, Das Ding (seminario 7 de Lacan), aquel otro que oculta el insondable abismo, esa alteridad radical que no puede ser domesticada. Desarrolla luego una reflexión acerca del amor de Dante por Beatriz en La divina comedia como lazo amoroso con un Otro absoluto.

Propone Vaschetto luego abordar el amor loco, las erotomanías psicóticas e histéricas, no poco frecuentes. Diferencia, siguiendo las enseñanzas de De Clérambault, los sujetos pasionales de los interpretativos. El pasional cuenta con el siguiente postulado: “El otro me ama o es quien más ama”. Si, al pasar del tiempo, el sujeto es llevado a la desilusión por no obtener respuesta, se produce el despecho, el rencor y, en ocasiones, al pasaje al acto: en lo real, la expiación del propio mal al reducir al otro a ese objeto y extraer de él ese kakón al que hacíamos referencia antes. Sostiene Vaschetto que, logrando ubicarse adecuadamente en el dispositivo, existen modos de estabilización de un sujeto erotomaníaco ya que la retórica amorosa es performativa, funciona como acto.

Más adelante propone ubicar del lado femenino, un costado loco, erotomaníaco y del lado masculino, algo más acotado, el “lado fetiche”, con la fijeza de goce que conlleva. El reverso de la forma erotomaníaca puede encontrarse en el estrago, que trae aparejado algo de lo ilimitado del rapto, de la devastación del cuerpo de la mujer, de la clínica que no tiene palabra. El estrago está del lado del pacto silencioso entre una mujer y su madre: pacto que afirma que los hombres no sirven para nada.

El estrago es muy propio de esta época, una época signada por la errancia, ya que la declinación de la función paterna pone en primer plano la interrogación acerca de qué sucede con la histeria hoy, al ser esta un síntoma organizado alrededor del padre. El síntoma histérico está circunscripto, localizado. Por el contrario, el estrago está en sintonía con lo ilimitado del goce femenino, se presentifica en el pedido ilimitado, en la locura amorosa, el despojo de la vitalidad del cuerpo, en los estados de sideración. En el estrago la dimensión del cuerpo está en compromiso todo. Una referencia sobre este tema puede ser hallada en El rapto de Lol V Stein de Margarite Duras.

Vaschetto concluye con algunas reflexiones sobre la época actual, en la que se constata una dificultad contemporánea para el amor que tiene como consecuencia el extravío amoroso y propone conceptualizar una “clínica del extravío amoroso”. A partir de una referencia al film El marido de la peluquera, nos recuerda que el encuentro con el otro sexo es sintomático. En la película, la protagonista debe desaparecer por la vía del suicidio para lograr hacer existir no la relación sintomática sino la relación sexual. Hacer una clínica del la inestabilidad amorosa supone pensar en un “para todos errantes”, ya que el goce se produce en el cuerpo de uno a través del cuerpo de otro. Todo goce es autoerótico pero al mismo tiempo es hétero, pasa por el otro, ese es el problema.

Emilio Vaschetto cierra su exposición trayendo a colación el título del seminario de Lacan “Los no incautos yerran”, explicando que los incautos son los que se dejan engañar por su inconsciente. Si bien sería “ya flotar un poquito más alto” saberse incautos que pretenderse no incautos, ni unos ni otros tienen nada asegurado en cuanto a extravíos amorosos, ya que todos yerran. ¡En materia de relación sexual hay extravío para todos, se trata de la clínica de “para todos errantes”!

Clase del Dr. Emilio Vaschetto 1-10-2010

2010-09-27T18:41:00.000-07:00

2010-09-14T11:20:00.000-07:00

NOTICIAS DE LA BIBLIOTECA DE LA DELEGACIÓN SAN FERNANDO
Septiembre 2010
por Verónica Ortiz

Hemos adquirido dos nuevos libros este mes, ambos escritos por Germán García:
· En torno de las identificaciones
· La entrada del psicoanálisis en la Argentina

También hemos recibido los siguientes textos como donación de Amigos de la Fundación Descartes:
· D’Escolar, Germán García
· El psicoanálisis y los debates culturales, Germán García
· El deseo en Hegel y Sastre, Carlos Correas
· Daniel Moyano. El enredo del lenguaje en el relato. Una poética en la ficción, Marcelo Casarini
· Revista Internacional Descartes. Números 4 y 5
· Revista El Murciélago. Números 1,3,7,8,9,10,11 y 12

Asimismo, Enrique Acuña nos ha donado un ejemplar de su libro
Resonancias y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas, de reciente aparición.

Agradecemos las contribuciones e invitamos a aquellos interesados en la lectura de estos escritos a ponerse en contacto con la Delegación.

De Daniel Moyano por Marcelo Casarin, les acercamos estas líneas:

“El estudio de ese antiguo tratado del lenguaje me ha enseñado a querer las palabras. Las escribo viéndolas florecer, tocadas por la intensidad o desnudez de la altura; las oigo sonar en el silencio virgen de la expansión. Y son música, como afirma el gramático. Cada vez que escribo una, siento el latido del objeto encerrado por los signos. Las oigo vivir. Las palabras sacan a las cosas del olvido y las ponen en el tiempo; sin ellas, desaparecerán.”

Inauguración de Atención Analítica San Fernando

2010-08-23T09:28:00.000-07:00

El viernes 10 de septiembre de 2010, a las 19,30hs, la Asociación de Psicoanálisis San Fernando dará la apertura formal a su espacio de asistencia clínica, Atención Analítica, en la sede de la Asociación Plurales, en 3 de febrero 481.
Atención Analítica, con la dirección del Lic. Félix Chiaramonte, contará con un conjunto de profesionales que ofrecerán asistencia psicoanalítica en sus consultorios privados, en San Fernando, y también en San Isidro y Tigre. También habrá un espacio de consultas en la sede de Plurales.
Las entrevistas y tratamientos están dirigidos a todos aquellos que necesiten abordar síntomas psíquicos, con los distintos modos que los mismos tienen: inhibiciones, fobias, angustias, adicciones, problemas escolares, dificultades sexuales, etc.
Quien lo requiera deberá llamar al 48902140, dejando su nombre y apellido, junto a su número de teléfono, para coordinar entrevista. Los honorarios se acordarán con cada profesional.

El psicoanálisis es una práctica que, desde su invención con Sigmund Freud, posibilita el encuentro único que se da con un analista, quien ofrece una escucha distinta y singular, un lugar nuevo para los problemas de cada persona.
Atención Analítica va a posibilitar, sin listas de espera, sin cantidad prefijada de sesiones, sin estandarizaciones ni programas conductuales a cumplir, un lugar para dar una respuesta específica al malestar de cada uno.
En el mundo y en nuestro país, también se han desarrollado experiencias a través de centros de consultas y tratamientos psicoanalíticos, desde la orientación lacaniana, lo cual demuestra la pertinencia y seriedad de este proyecto.
La entrada del psicoanálisis en la Argentina se ha dado desde hace cien años, y demuestra su vigencia y actualidad, existiendo en los consultorios, las instituciones, en toda la sociedad y, fundamentalmente en la cultura misma. Es por ello que creemos que es necesario darle a nuestra ciudad, San Fernando, nuestra propuesta que incluye desde los profesionales, tareas de docencia e investigación permanentes, y que confluye con otras disciplinas y otras prácticas, en el debate y la construcción propias de una sociedad democrática.
Todas estas actividades son realizadas por quienes pertenecen a la Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta.

Director: Lic. Félix Chiaramonte
Integrantes: Lic. Inés Asiain, Lic. Mariana Gavotti, Lic. Virginia Gilardi, Lic. Mónica Giménez, Lic. Myriam Leguizamón, Lic. Valeria López, Lic. Alejandra Medina, Lic. Walter Naimogin, Lic. Verónica Ortiz, Lic. Verónica Ríos, Lic. Natalia Senestrari.

Módulo de investigación: Psicoanálisis con niños

2010-07-27T18:42:00.000-07:00

A mediados del año 2008, un grupo de colegas decidimos crear un Módulo de Investigación sobre un tema que nos interpelaba, que queríamos replantear, con las dificultades de la práctica y con rigurosidad desde los textos psicoanalíticos.

Conversando, fuimos escuchando desde nuestro deseo de analizar; teníamos muchas preguntas, dudas y cuestionamientos acerca de la atención de los niños en el consultorio; fue así como nuestro tema de investigación quedó delineado: sería, entonces, el Psicoanálisis con niños.

La intención de teorizar nuestra práctica psicoanalítica con niños, el poder articular los conceptos teóricos que nos permitieran dar cuenta de nuestras intervenciones y que nos orientaran en la dirección de la cura, fueron los ejes que pusimos a trabajar.
La propuesta fue no perdernos en la bibliografía actual del psicoanálisis con niños, muy variada y abundante por cierto, sino que el recorrido de este año y medio se centró en abordar los textos clásicos de Freud: Tres ensayos para una teoría sexual (1905), El creador literario y el fantaseo (1907), Teorías sexuales infantiles (1908); el caso Juanito (1909) (ubicando en el historial síntoma, angustia y dirección de la cura). Y de Jacques Lacan tomamos Dos notas sobre el niño del libro “Intervenciones y textos 2”, los capítulos XII, XIII, XV y XVI del Seminario 4 “La relación de objeto” (1956/7) y los capítulos IX, X y XI del Seminario 5 “Las formaciones de inconsciente” (1957/8).

A su tiempo llegó el turno de los autores contemporáneos, como el libro Hay un fin de análisis para los niños (1999) de Eric Laurent y el texto El niño entre la mujer y la madre (1996), de Jacques-Alain Miller, textos que han sido muy esclarecedores para pensar clínica con niños.
Clínica con niños… práctica peculiar, por muchas razones pero sobre todo por el modo en que éste llega a análisis, ya que es traído por los otros y hablado por ellos. Clínica desacartonada, jugada, jocosa, dramática, enchastrada, escénica, pero que no se aleja un ápice de los fundamentos del psicoanálisis, ya que se trata de darle la palabra a alguien y ver surgir ahí, la singularidad del sujeto.

Nuestra idea es presentar y promover este espacio que nos permite pensar juntos las problemáticas actuales que atraviesan a la infancia, las demandas de los padres y las diferentes instituciones (jardín, escuela, etc.) cómo dar alguna respuesta desde el psicoanálisis a estos malestares contemporáneos. Y también suscitar nuevas preguntas que nos impulsen a continuar formándonos y así repensar constantemente nuestra práctica analítica.

Módulo de investigación Psicoanálisis con niños
Integrantes: Gisele De Bartolis, Virginia Galano, Virginia Gilardi, Sabrina Krafchik, Myriam Leguizamon, Natalia Senestrari.
Asesora: Claudia Castillo.

Psicoanálisis: los problemas de la educación

2010-07-19T12:02:00.000-07:00

Las reuniones del módulo de investigación El psicoanálisis frente a los problemas de la educación comenzaron en marzo y continúan con una frecuencia quincenal.

Nos encontramos ubicando en la obra de Freud aquellas referencias explícitas a la educación y situándolas en los distintos momentos de su conceptualización.

Constatamos un progresivo desencanto en Freud , quien se desliza desde una postura inicial de gran optimismo acerca de lo que la nueva ciencia del psicoanálisis ofrecería a pedagogos y educadores en términos de profilaxis hacia la constatación de un punto “ineducable”, no reductible, resistente a todo intento de domeñación.

La sexualidad en la etología de la neurosis, La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna, Prefacio para un libro de Oskar Pfister, Sobre una degradación general de la vida erótica, Prefacio para un libro de August Aichhorn, son algunos de los textos de Freud que hemos recorrido esta primera parte del año. También, de Catherine Millot, Freud antipedagogo, de Jacques-Alain Miller algunas de sus Conferencias porteñas.

Se nos ha despertado un interés también por trabajar la sublimación en Freud y la posición de Lacan al respecto.

Invitamos a aquellas personas que deseen sumarse a este espacio a participar de nuestra búsqueda de respuestas ya que estamos convencidos que el psicoanálisis tiene mucho que decir frente a los problemas de la educación.

Verónica Ortiz

Integrantes del módulo: Myriam Leguizamón, Marina Ibarra, Virginia Gilardi, Mónica Giménez.

2010-06-23T15:40:00.000-07:00

La convocatoria es ya conocida en San Fernando, el Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana ha llegado para que la Ciudad encuentre un lugar donde escuchar otras Respuestas.

Respuestas analíticas, para salir del sentido común que ni siente ni es común a nadie, para abrir las posibilidades que da, a cada quién, dirigirse a un analista, en vez de pasar por adoctrinamientos conductuales que conducen a ser un número más de la fila. Una oportunidad para que el que esté interesado por el Psicoanálisis, responda a la cita.

En esta ocasión, la Dra. Elena Levy Yeyati dará la clase Ego versus sexo, del Programa del Instituto Oscar Masotta, que se desarrolla en toda la Argentina, y que es auspiciado por la Universidad París VIII.

Responsable local: Félix Chiaramonte

Coloquio Jacques Alain Miller

2010-05-30T07:02:00.000-07:00

"Cada quien habla, y como es en el mismo sitio, se coloquia. "Coloquio" es un término sin pretensión, a diferencia del término "diálogo". Dialogar es una de las mayores pretensiones de nuestra época." Jacques Lacan, en Mi enseñanza.
Desde la Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta estuvimos en el Centro Descartes, el Coloquio Jacques Alain Miller fue el marco de la presentación de los tres tomos que publican las Conferencias Porteñas.
Expusieron comentarios de estas conferencias Silvia Tendlarz (compiladora), Guillermo Belaga, Elena Levy Yeyati, Graciela Brodsky, Marcelo Izaguirre, Alicia Alonso, Osvaldo Delgado, Beatriz Gez, Mariano Dorr y Germán García.
Fue una jornada con matices que permitieron retomar distintos momentos: Adiós al significante, El ruiseñor de Lacan, El post-analítico, La comunidad analítica, Interpretación e inconsciente, etc., en una trayectoria que indica la orientación lacaniana en lo que va desde el año 1981 hasta la actualidad. Estas conferencias contribuyen a inteligir los temas que forman parte de la República del psicoanálisis; seguramente ayudarán a volver a trabajar los textos freudianos y lacanianos, así como a ubicar la conjunción de clínica, episteme y política.

Félix Chiaramonte.

Reseña de la Conferencia de Germán García en San Fdo.

2010-05-19T12:40:00.000-07:00

El viernes pasado, 14 de mayo, Germán García volvió a la biblioteca de San Fernando, en el marco de la primera clase del curso anual del programa 2010 del Instituto Oscar Masotta.
Su ponencia, “¿Para qué sirve el psicoanálisis?”, fue seguida atentamente por la audiencia, con profesionales y estudiantes de San Fernando, pero también de Tigre, San Isidro y Vicente López.
Una vez más, el decir de Germán García provoca, sorprende, transmite y divierte.
Su desarrollo se despliega en un lenguaje coloquial que no por eso deja de recorrer la filosofía, la religión, la ciencia, la psicología, la historia, la neurología, la lógica, las teorías cognitivo-conductuales, la literatura, el tango…
Al modo de un puzzle, le acerco al lector las siguientes afirmaciones, extraídas de su discurso:

“Uno no sabe ética, la ética lo sabe a uno.”
“Si el instinto orienta al animal, la pulsión desorienta al humano.”
“Creer que nada sucede sin razón es la neurosis.”
“La conducta es un nudo de determinaciones que no se conocen si uno no escucha a alguien.”

Luego de una interlocución con las intervenciones de Félix Chiaramonte, de Verónica Ríos, entre otros, el psicoanalista nos acerca una respuesta a la pregunta que causó su clase:
¿Para qué sirve el psicoanálisis? Para orientarnos en el deseo.
Con más de 40 años de estudio, investigación y transmisión del psicoanálisis, Germán García da cuenta de ello.

Verónica Ortiz

Conferencia de Germán García 14 de mayo 2010

2010-04-21T15:01:00.000-07:00

La Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta invita a la Conferencia inaugural 2010: ¿Para qué sirve el psicoanálisis?, que estará a cargo de Germán García, reconocido escritor y psicoanalista, el día viernes 14 de mayo a las 20hs, en la Biblioteca Madero, Constitución 622, de nuestra ciudad.
De esta manera daremos comienzo a las clases del curso anual sobre psicoanálisis.
Germán García es Personalidad destacada de la Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, Director de Enseñanza de la Fundación Descartes, Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y de la Escuela de Orientación Lacaniana; autor de las novelas Nanina, Cancha Rayada, La vía regia, Perdido, La fortuna, etc., y de los ensayos La entrada del psicoanálisis en la Argentina, D'escolar, Fundamentos de la Clínica analítica I y II, El psicoanálisis y los debates culturales, etc.

Todos aquellos interesados en concurrir pueden inscribirse previamente por mail a iomsanfernando@yahoo.com.ar o media hora antes del evento en la Biblioteca Madero.
Arancel $20.

Auspician: Asociación de Psicoanálisis San Fernando y Asociación Plurales.

Responsable local: Félix Chiaramonte
Integrantes: Inés Asiain, Andrea Fato, Mariana Gavotti, Virginia Gilardi, Mónica Giménez, Myriam Leguizamón, Valeria López, Alejandra Medina, Elizabeth Molinero, Graciela Monroy, Walter Naimogin, Verónica Ortiz, Virginia Prozzi, Verónica Ríos, Andrea Romano, Pablo Rosas, Natalia Senestrari.

Las respuestas analíticas a las adicciones

2010-04-05T18:10:00.000-07:00

Un nuevo módulo de investigación se abre en la Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta: Las respuestas analíticas a las adicciones.
Un espacio para trabajar los límites de las prácticas, la de las adicciones por un lado, la del psicoanálisis por otro. Un lugar para leer lo que se hace desde la experiencia analítica, y para ubicar los textos que el psicoanálisis y otras disciplinas han producido.
"...Como los define Alain Ehrenberg, los hombres de las sociedades modernas deben vivir como funámbulos sobre un hilo tejido de contradicciones, en equilibrio inestable, sobre el filo de la navaja. En ese sentido, las sustancias que alteran los estados de conciencia y las percepciones mentales son prácticas de multiplicación artificial de la individualidad, ya sea que inicien al conocimiento de otro mundo, aumenten las performances de cada uno, anestesien la angustia, favorezcan el intercambio social desinhibiendo o, a la inversa, desprendan del mundo común permitiendo encerrarse en sí mismo, en su refugio o infierno privado...Pareciera que allí encontramos al que, como dice Baudelaire, es fumado por su propia pipa."
Por otra parte, y como orientación fundamental, trabajaremos referencias de Sigmund Freud y Jacques Lacan respecto de las adicciones y las toxicomanías, distinguiendo los tratamientos que se dan según las respuestas sociales que se proponen, y brindando herramientas clínicas distintas a los adiestramientos conductistas.

Este sábado de 9 a 11hs es la primera reunión del módulo. Los que estén interesados, pueden llamar al 15-54549583 o escribir a iomsanfernando@yahoo.com.ar .

El IOM San Fernando en FM Simphony

2010-03-10T15:44:00.000-08:00

El lunes pasado estuvimos haciendo difusión de las actividades de la Delegación San Fernando del IOM en el programa Reseña, del periodista Jorge Castello, quien nos recibió con la amabilidad de siempre, en FM Simphony de San Isidro.
Agradecemos a Jorge Castello, y también a Rubén Tomasi del periódico virtual www.168horas.com.ar , así como a tantos otros periodistas zonales que nos ayudan a publicitar lo que hacemos en el IOM, desde el psicoanálisis en la cultura.

PROPUESTAS DE TRABAJO PARA 2010

2010-02-21T16:16:00.000-08:00

Este sábado 27 de febrero a las 10hs nos encontraremos en la Biblioteca Madero, Constitución 622, San Fernando, para difundir las siguientes actividades:

· Curso anual Escritos, una aproximación intertextual (grupo de lectura semanal y clases con docentes del IOM: Germán García, Elena Levy Yeyati, Claudio Godoy y Emilio Vaschetto);

· Módulos de investigación: Psicoanálisis con niños, El psicoanálisis frente a los problemas de la educación;

· Curso Las respuestas analíticas a las adicciones;

· Espacios de atención clínica y supervisión en la Asociación de Psicoanálisis San Fernando;

· Publicación de Respuestas ;

· Conferencias y debates para este año;

. Articulación de encuentros con otras delegaciones del IOM.

Quienes estén interesados en estas propuestas están invitados a conversar con nosotros este sábado.

Módulo de investigación: El psicoanálisis frente a los problemas de la educación.

2010-02-10T13:07:00.000-08:00

Delegación de San Fernando del Instituto Oscar Masotta

Nueva propuesta: próxima apertura de un espacio de lectura e investigación acerca de

El psicoanálisis frente a los problemas de la educación

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“No sé qué nos embargó más y qué fue más importante para nosotros: si la labor con las ciencias que nos exponían o la preocupación con las personalidades de nuestros profesores. En todo caso, con éstos nos unía una corriente subterránea jamás interrumpida, y en muchos de nosotros el camino a la ciencia sólo pudo pasar por las personas de los profesores: muchos quedaron detenidos en este camino y a unos pocos-¿por qué no confesarlo?- se les cerró para siempre”.

Sigmund Freud [1]

“El encuentro maestro-discípulo atraviesa la educación curricular y la mayoría de las veces determina, de manera silenciosa, lo que no se registra en ninguna evaluación (en el sentido cuantitativo)”.

Germán García[2]

“No hay duda alguna de que el tiempo, en tanto tal, tiene valor de autoridad. Y cosa curiosa y a primera vista paradójica, lo tiene en sus tres modos. Ante todo en el Pasado. El pasado es siempre “venerable”. (…) desde siempre la autoridad de una institución estaba “justificada” (explicada) por su antigüedad. (…) Pero hay una autoridad también indiscutible del Futuro. “El hombre del futuro” tiene una Autoridad de hecho por tener “todo ante él”. Del Futuro, que encarnan, los jóvenes extraen su autoridad”. (…) Finalmente, el propio Presente tiene una autoridad en tanto Presente. Se desea estar up to date, no se quiere estar retrasado con respecto a su tiempo. La Autoridad enorme- y tiránica- de la “Moda” es una autoridad del Presente, de lo actual. La Autoridad del “hombre del día” estriba en el hecho de que es él, por excelencia, quien representa la actualidad del Presente, la “presencia real de algo en el mundo” (Gegenwart, de Hegel), por oposición a la irrealidad poética del pasado y a la irrealidad utópica del futuro”.

Alexandre Kòjeve[3]

“Los padres y educadores no son seres desencarnados preocupados por el exclusivo bien del niño. Sus deseos y fantasmas gravitan con todo su peso en la práctica educativa”.

Catherine Millot[4].

“La pulsión de muerte suprime toda esperanza- y de ahí su carácter escandaloso-de una armonía posible, tanto entre el hombre y el mundo como entre el hombre y él mismo, entre su bien y su deseo. Sin embargo la educación se sitúa tradicionalmente del lado del bien. Se entiende que el educador opera por el bien de quien se halla a su cargo. En esta perspectiva no puede sino ser enemigo de deseos cuya esencia es de aberración con respecto al “bien”. Y ello le conduce a negar la existencia dolorosa de éste. Una educación que la tuviera en cuenta ya no podría seguir asignándose por meta el bien o la felicidad. Pero entonces, ¿cuál podría ser su misión?

Catherine Millot[5]

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Mi recorrido de varios años en escuelas me ha llevado a la constatación de la veracidad de la afirmación freudiana educación-profesión imposible. No obstante, mis ganas persisten, ganas de que el imposible lógico no se convierta necesariamente en impotencia de las prácticas.

Es así que a este nuevo espacio de investigación en la Delegación de San Fernando del Instituto Oscar Masotta, dedicado a psicoanálisis y educación, invito a todos aquellos que al respecto deseen interrogarse pero también darse respuestas.

Verónica Ortiz

[1] Sigmund Freud: Sobre la psicología del colegial

[2] Germán García: La enseñanza extracurricular o la fuga de Eros.

[3] Alexandre Kòjeve: La noción de autoridad

[4] Catherine Millot: Freud antipedagogo.

[5] Ibíd..

Comentarios de los libros de Enrique Acuña y Marcelo Izaguirre;

2010-02-10T13:02:00.000-08:00

Por Verónica Ortiz

Dos libros han sido recientemente publicados: Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas de Enrique Acuña y Jacques Lacan: El anclaje de su enseñanza en la Argentina de Marcelo Izaguirre.

El primero es una recopilación de ponencias, puntuaciones, clases, informes, artículos y demás formas de intervención de Enrique Acuña a lo largo de varios años, en muy distintos escenarios: el Centro Descartes, la Biblioteca Nacional, la Universidad Nacional de La Plata, delegaciones del Instituto Oscar Masotta, la EOL, la Asociación de Psicoanálisis de La Plata, el Colegio de Psicólogos de la misma ciudad, congresos, etc.

Estos textos dan cuenta del recorrido de su práctica como analista, como lector y como escritor. En el epígrafe el autor invita a la lectura de su libro “a los que escuchan las resonancias del silencio”.

La contratapa del segundo volumen nos informa que se trata de una perspectiva de los comienzos de la transmisión de la enseñanza de Jacques Lacan en la Argentina, de la mano de Oscar Masotta y algunos otros. Con una mirada crítica Marcelo Izaguirre muestra la institucionalización del psicoanálisis a partir del año 1974 con la fundación de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, como consecuencia de un trabajo de años anteriores. De igual modo, cómo fue presentándose en los tempranos setenta aquella enseñanza en la Universidad de Buenos Aires y en diferentes puntos del interior del país. Muestra las diferencias con el freudo-marxismo de los años 70 y la suerte de “vocación lacaniana” del año setenta que promovió para algunos el pasaje a la práctica del psicoanálisis y, para los psicólogos, el inicio de una práctica que les estaba vedada. También acerca al lector una investigación sobre el controvertido destino de los psicoanalistas durante “el Proceso” (1976-83).

De la lectura de ambos textos surgen varios entrecruzamientos posibles. Subrayo uno que me resultó de interés: la parodia.

Marcelo Izaguirre hace alusión a la función de la parodia en lo que respecta a la fundación (y posterior escisión)de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, en 1974, por Oscar Masotta y dieciocho personas con diversas formaciones (once médicos, siete licenciados en psicología y dos personas sin título universitario-Masotta y Germán García). Se trataba de la primera escuela de psicoanálisis lacaniana del mundo, fuera de París. Sólo transcurridos cinco años se produjo su escisión y aquellos que seguían apoyando la conducción de Masotta renovaron su pacto con él bajo el nombre Escuela Freudiana de la Argentina.

Al respecto Izaguirre afirma con contundencia que “la disputa en la Escuela Freudiana de Buenos Aires resultó un combate para imponer el “democrático” discurso universitario que recurrió a la vía judicial en circunstancias irregulares, y lo que se había dirimido era otra cosa: ni por la democracia, que aquellos que la “reivindicaron” después no aplicarían en sus instituciones; ni por la clínica, que después otros se arrogarían; ni por el saber, que, en particular para los psicoanalistas en tanto sostienen la idea de un saber inconsciente, no es propiedad de nadie. Sólo el poder, es decir, quien dirigía”.

La parodia.

En el exilio, desde Londres, Oscar Masotta mantenía una correspondencia para organizar la escuela sosteniendo la necesidad de conformarla siguiendo las indicaciones de Lacan en la propuesta del 9 de octubre de 1967, en especial en lo que respecta a la metodología para la designación de analistas, radicalmente distinta de la existente en la Asociación Internacional. Izaguirre invita a la lectura de un trabajo de Germán García[1] en referencia al afán de Masotta de parodiar al extremo. También sostiene que Masotta, al ceder el nombre de la escuela, “se anticipaba con su acto a una decisión que poco después tomaría Lacan en París cuando disolvía la Ecole ante la disputa jurídica en la cual lo querían embarcar sus “colegas”. El acto de Masotta fue una decisión similar, cuando ante la supuesta democracia de quienes lo presentaban como queriendo apropiarse de la escuela de manera autoritaria, decidió excluirse de ella promoviendo la denominación de “Argentina”. También a Lacan lo acusaron de déspota y ¡tuvo que excluirse él mismo para que eso terminara!”

Para Marcelo Izaguirre “se ve que a Masotta, de quien se ha dicho que hablaba de sí al tiempo que hablaba del mundo, que se construía en sus lecturas, su lectura del psicoanálisis lo llevaba a pasar situaciones similares a las de Lacan, más allá de la parodia.”

Enrique Acuña le dedica al tema de la parodia un texto, presentado en las jornadas “Autopistas de la palabra-psicoanálisis y literatura”, organizada por la Sociedad de Escritores Argentinos, en la Biblioteca Nacional, en junio de 2005.

De la mano de Ezequiel Martinez Estrada y Leónidas Lamborghini, Acuña propone una diferenciación de la función poética del lenguaje en literatura de la función del escrito en psicoanálisis ya que, si bien “tanto la literatura como el psicoanálisis aman el lenguaje” se trata de dos campos conceptuales diferentes y de distintas operaciones del lenguaje sobre lo real de los cuerpos.

En la experiencia literaria, sostiene Enrique Acuña, se crea una ficción verdadera cuya eficacia reside en que el lector se identifique, apropiándose de “ese objeto que produce satisfacción”.

Leónidas Lamborgini se vale de Paul Valèry citando sus palabras: “Valery dice, y lo dice bien, que la poesía es una vacilación entre el sonido y el sentido.” Cita a la que agrega, de su propia cosecha, “Yo creo que esa vacilación es el goce que produce”. Enrique Acuña, a su vez, acota que la experiencia literaria implica, sobre todo, una transmisión por la narración de esa vacilación del referente “que siempre trastoca al autor y al lector localizado por su fantasma, máquina donde se suelda el sonido al sentido”.

En relación al psicoanálisis la diferencia esencial reside en que se trata de separar sentido de sonido, ya no de crear una satisfacción entre sonido y sentido. Dice Acuña: “El analizante escucha el significante, lee el inconsciente para separar sentido de sonido y así obtener un resto de satisfacción que se pierde y permite mudar el sufrimiento en otro goce” desplazando la tragedia del goce hacia la risa, el humor, la parodia, fórmula donde la risa sangra por la herida.

Este abordaje de la función de la parodia en un recorrido analítico y en la política del psicoanálisis me recordó, una vez más, un poema de Samuel Beckett:

« En face

le pire

jusqu’à ce

qu’il fasse rire. »

(En frente, lo terrible (lo peor), hasta volverlo risible).

Oscar Masotta. Los ecos de un nombre.

Resulta ilustrativo recurrir a este libro de Germán García -conferencias dictadas en Barcelona en 1991- en relación a la parodia. En esas ponencias García la aborda en lo que respecta a la fundación y escisión de la Escuela fundada por Masotta como así también en la literatura, en el Fausto de Estanislao del Campo, por ejemplo. Nos aporta citas muy valiosas, tales como las que siguen:

Oscar Masotta (octubre 1969): “Si Lacan es Fliess, y si la teoría de Lacan es la teoría psicoanalítica tal como ella debe y puede ser leída en los textos de Freud, nosotros somos, hoy, Freud. Esto es, Freud en los tiempos de Fliess, cuando Freud lo esperaba todo de Fliess”.
Oscar Masotta (carta fechada 13 de julio de 1979): “hemos aprendido que nuestro estilo de parodia, el que nos acompañaba hasta 1974- no era sino en función de problemas valederos y verdaderos que habitan al psicoanálisis como teoría que se alimenta de la práctica que engendra (…) hemos aprendido que podemos también parodiar la experiencia lacanianan real, parodiar una Ecole (…) hemos aprendido… que parodia y comedia habían terminado por trazar el sendero de una experiencia que sea nuestra y original (…) hemos aprendido finalmente la experiencia de la escisión: la más rica tal vez, ya que nos devolvía a la verdad que estaba en juego en nuestro propio punto de partida, aquella que soslayábamos sin saberlo. La que, con orgullo, parodiamos. ¿Qué es un psicoanalista lacaniano?”

García cuenta que Oscar Masotta y aquellos que los que lo acompañaban-entre los que se cuenta- al igual que un traductor, querían una “repetición original”. Pero se debe diferenciar la traducción de la imitación. Nos acerca algunas reflexiones al respecto de Antoine Berman quien sostiene que en la traducción el amo y señor es el original mientras que en la imitación- que diferencia del copiar- no lo es: “la cultura de la imitación es tendencialmente una negación de la alteridad, la cultura de la traducción es tendencialmente una apertura a la alteridad (…) En todos los casos, el Extranjero es el lugar del deseo rechazado y percibido como una mezcla de libertad y servidumbre”.

Asimismo, sitúa la parodia de una Ecole del lado de lo real, la causa está en la decisión de fundar: “se trataba de realizar la experiencia lacaniana real”.

Y reflexiona acerca de la dialéctica del amo y del esclavo, tal como la piensa Lacan: “No hay modo de seguirme sin pasar por mis significantes, pero eso entraña un sentimiento de alienación que los incita a buscar, según la fórmula de Freud, la pequeña diferencia”. Germán García entiende la alienación como trabajo sobre el campo que la enseñanza de Lacan constituye.

Nos acerca también una cita de Mijaíl Bajtín- que ha reflexionado sobre la parodia- cuando dice sobre la comprensión de lo extraño: “La comprensión activa no renuncia a sí misma, a su propio lugar en el tiempo, a su propia cultura, ni tampoco olvida nada. Lo importante en el acto de comprender consiste, para quien comprende, en su propia exotopía en el tiempo, en el espacio y en la cultura, con respecto a aquello que pretende comprender”.[2]

García prosigue su desarrollo sobre la parodia preguntándose acerca de la posición del sujeto allí: “hablamos de Spaltung, de un negar y afirmar, de un movimiento entre el miedo a perderse a sí mismo y el miedo de sí mismo(…)”.Y sitúa a la parodia entre la imitación que cierra y la traducción que abre.

Para concluir estas reflexiones acerca de la parodia, una última cita del autor de este recorrido: “Uno de esos tres[3] nombró la parodia, forzó la imitación, subrayó los plagios que cometió, realizó el paso original de repetir y dijo “retorno a Freud” mientras desplegaba las consecuencias de su encuentro con los escritos de Jacques Lacan”.

[1] García, Germán: “De la parodia al malestar(en la Escuela)”, Homenaje.

[2] Mijail Bajtin, Estética de la creación verbal.

[3] Se refiere a Juan José Sebreli, Carlos Correas y Oscar Masotta.

Nº 4 de Respuestas

2009-11-27T02:40:00.000-08:00

Salió la edición, en papel, del número 4 de Respuestas, la publicación analítica de la Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta.
Allí tenemos : la conferencia El psicoanálisis ante los malestares contemporáneos ; el Curso Anual 2009 Escritos, una aproximación intertextual ; la conferencia Psicoanálisis y salud mental ; Módulo de investigación Psicoanálisis con niños ; citas de En torno de las identificaciones; la poesía Ulterior.
A quien lo desee, puede encontrar ejemplares en las sedes de la EOL, del Colegio de Psicólogos distrito XV, el Centro Descartes, y en la Biblioteca Madero en San Fernando.

Propuestas para analizar

2009-11-21T06:00:00.000-08:00

La Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta invita a quienes así lo deseen, a sumarse a las propuestas de los espacios de lectura e investigación, así como también a los ámbitos dedicados al intercambio con las distintas disciplinas que se promueve desde el psicoanálisis en la cultura.

Responsable: Félix Chiaramonte
Integrantes: Inés Asiain, Virginia Gilardi, Myriam Leguizamón, Valeria López, Alejandra Medina, Graciela Monroy, Verónica Ortiz, Verónica Ríos, Pablo Rosas, Natalia Senestrari

Leónidas Lamborghini

2009-11-17T18:12:00.000-08:00

Luego del fallecimiento de Leónidas Lamborghini, escritor y poeta argentino, en este mes de noviembre, y a instancias de la despedida que le escribiera Germán García, en el blog René, de la Biblioteca del Centro Descartes, desde aquí, de la Delegación San Fernando del Instituto Oscar Masotta, Verónica Ortiz ha seleccionado este texto, de su lectura de Personaje en penehouse y otros grotescos.

"-Una mente
funciona
sin
descanso
soy una
soyunamente...
...una mente
descansa
funcionando
sin
descanso
...lo que hice
lo que hago
lo que haré
y seguiré haciendo
es una exigencia
del funciona
miento
sin descanso..."

2009-10-25T12:47:00.000-07:00

Masotta / 30 años después

2009-10-02T07:47:00.000-07:00

Link en el titulo para mas info.

Sobre la sexualidad femenina

2009-08-31T19:00:00.000-07:00

Escritos, una aproximación intertextual: hacia la sexualidad femenina.
Clase a cargo de Ángeles Romay. 21-08-09
Reseña de Virginia Gilardi.

Sosteniendo el interés por mantener una perspectiva intertextual la docente abordó “La significación del falo” e “Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina”, en el punto en que Lacan a través de ellos retoma al mismo tiempo que replantea los puntos de discontinuidad con los conceptos elaborados por Freud sobre la sexualidad femenina. Para enmarcar el tema propuso partir de la pregunta sobre cómo hacen las mujeres para ser femeninas, pregunta sobre la mujer, sobre la femineidad. Hizo un recorrido por los textos freudianos en relación a la acentuación en su doctrina, de un menos, de una falta del lado femenino frente a la presencia del pene, del lado del varón. Estos desarrollos freudianos instalan para el psicoanálisis la idea por la cual la femineidad y la masculinidad no son un dato que se corresponde con la naturaleza sino que se trata de diferentes posiciones del sujeto frente a la castración. Así frente a tener o no tener el falo, Freud ubica la salida propia para la mujer fundamentalmente en la maternidad por la búsqueda del pene vía la sustitución con el niño, y esto en relación a un hombre, un partenaire que se lo procure. Deja así esta salida del lado de la lógica del tener, de la lógica fálica.

Romay destacó que hubo que esperar a los desarrollos lacanianos sobre el falo como significante para así ubicar la posición femenina a partir de un suplemento con relación a él. Tener o no tener el pene para Lacan devendrá una oposición simbólica como marcado o no marcado en referencia al falo. Se establece así lo no marcado por fuera del sistema simbólico, coincidiendo en este punto con Freud al separarse de una hipótesis evolutiva e inaugurando una perspectiva estructural en la cual se incluye de alguna manera cierta incidencia del más allá del principio del placer en el principio del placer.

A través de los conceptos lacanianos podemos pensar la sexualidad femenina como no-toda en el complejo de Edipo, retomando el impasse dejado por Freud en el punto de cierto desacomodamiento del Edipo para la mujer, postulando así que el goce para la mujer trasciende el Edipo y ubica un goce femenino más allá de la medida fálica.

Distintos efectos subjetivos devendrán de este goce suplementario que hace de ella un Otro absoluto para el hombre e incluso para sí misma. Punto de extrañamiento en que este goce se le torna impensable. Lugar del que la histeria intenta ausentarse, haciéndose un ser en el hacerse desear y sobre todo a través de la pregunta por la Otra viniendo al lugar de la pregunta sin respuesta, pregunta por Otra que es ella misma. Lugar que la posición femenina intenta jugar entrando como objeto de deseo para gozar y hacer gozar al hombre. Contrapunto entre histeria y posición femenina para tratar de situar la cuestión del goce femenino.
A partir de los trabajos de Freud y Lacan ubicando constantes y términos lógicos respecto de las posiciones femeninas en la clínica y por ende en la cultura , queda abierto para el psicoanálisis en la actualidad, encontrar respuestas singulares , dándole lugar a los debates en las instituciones y frente a las novedades de la tecno-ciencia.

Actividades analíticas del 2009 en Sanfer

2009-08-09T16:53:00.000-07:00

En este 2009 hemos comenzado el 24 de abril con una Conferencia-Debate cuyo título era Las respuestas sociales a las adicciones. Allí participaron del panel el Lic. Jorge Fleitas, Coordinador del Plan municipal sobre la problemática de las adicciones, y el Lic. Félix Chiaramonte, Coordinador de tratamientos del Programa de Asistencia e Investigación de Adicciones (PAIDA) de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia (SENNAF), y Miembro del Módulo de Investigación Trauma y Adicción, en el Centro Descartes.

Por otro lado, desde el inicio del año, en el grupo de los viernes de la Biblioteca, trabajamos en el Programa del curso anual que se denomina Escritos, una aproximación intertextual, que implica la articulación de los textos de Jacques Lacan y Sigmund Freud, y las lecturas efectuadas por otros autores seleccionados, entre ellos Oscar Masotta, Jacques Alain Miller, Eric Laurent, Germán García.
El viernes 15 de mayo de 2009, estuvo a cargo de la primera clase La lógica del significante, Graciela do Pico, Miembro del Centro Descartes, de la Escuela de Orientación Lacaniana, y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.
También vendrán a Sanfer, los siguientes docentes: Ángeles Romay, Águeda Hernández y Marcelo Izaguirre, en los meses de agosto, septiembre y noviembre, respectivamente.

Reseña de la clase de Graciela do Pico. Por Verónica Ortiz
Esta primera clase abordaba Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis desde una perspectiva intertextual que enlazaba este escrito de Lacan con textos freudianos tales como La interpretación de los sueños, Psicopatología de la vida cotidiana y El block maravilloso.

La propuesta de Graciela Do Pico fue verdaderamente intertextual. Recorrió temas tales como la lógica del significante, palabra vacía, deseo de reconocimiento, función de la palabra, significante y significado, función del tiempo, etc. Pero lo hizo desde una precisa ubicación en la coyuntura política de la época del discurso de Roma, abriendo la clase desde el prólogo al Seminario V de Oscar Masotta y desde el prólogo de Lacan a Del sujeto por fin cuestionado, invitando a la lectura de El guerrero aplicado, de Jean Paulhan y de La sutura de Miller, como así también del Seminario I y otros textos.

Se trató de un intento deliberado de evitar algunos lugares comunes, algunas estereotipias que en ocasiones nos limitan al abordar la enseñanza de Lacan, tratando los conceptos de un modo riguroso pero fresco a la vez, intentando -como nos propone Masotta cuando se pregunta “¿Cómo leer a Lacan?”- ubicar la secuencia de las razones, es decir, una cronología que no se organice únicamente por las fechas de los artículos sino a partir de “un orden que depende de un criterio que pretendemos justificar mientras lo proponemos”.

Novedad Editorial

2009-07-20T20:46:00.000-07:00

"En torno de las identificaciones".

Claves para la clínica.

German García. Otium ediciones

2009-07-15T12:55:00.000-07:00

Grupo de lectura

Escritos, una aproximación intertextual. Viernes de 19 a 21hs.

Biblioteca Juan Madero-Constitución 622-San Fernando

Módulos de investigación

Cuerpo y consumo en la adolescencia

Psicoanálisis con niños

El psicoanálisis frente a las adicciones

2009-07-13T20:09:00.000-07:00

Delegación San Fernando del IOM

Responsable: Félix Chiaramonte

Integrantes: Inés Asiain, Clara Casaretto, Virginia Gilardi, Valeria López, Myriam Leguizamón, Alejandra Medina, Graciela Monroy, Verónica Ortiz, Verónica Ríos, Pablo Rosas, Natalia Senestrari.

Asesor: Germán García